нижней шакти он выходит вниз, а посредством верхней шакти — через темя
вверх. (8.392)
Сокрытый в канале, в отверстии Брахмы, он есть непроявленный и
неразрушимый звук; звуча во всех существах, он поддерживается силой Шивы.
(8.393)
Над Сушумной находится покров, именуемый «отверстием Брахмы»; там
[пребывает] трёхокий Брахма — белый, с трезубцем, пятиликий, увенчанный
луной. (8.394)
На его лоне пребывает высшая богиня Брахмани, идущая путём
освобождения; она и преграждает, и дарует освобождение. Пронзив её, [йогин
достигает] верхней Кундалини. (8.395)
Эта шакти, подобная спящей змее, называется опорой вселенной. В ней
[пребывают] Сукшма, Сусукшма, а также другие [силы] — Амрита и Амита. (8.396) В её середине находится Вьяпини; в ней — владыка Вьяпи, носитель
Вьяпини. Это и есть таттва Шакти, чьим развёртыванием является весь этот мир, завершающийся землёй. (8.397)
Выше этого находится таттва Шивы; там по четырём сторонам установлены
[божества] Вьяпи, Вьоматмака, Ананта и Анатха, причастные его шакти. (8.398) А в середине там пребывает Безопорное — поистине бог богов, Анашрита, восседающий на лоне своей шакти и сияющий, как сто крор солнц. (8.399) Выше таттвы Шивы пребывает высшая Шакти, именуемая Самана; она
установлена как деятельная сила всех причин. (8.400) Она, будучи пронизана Шивой, поддерживает бесчисленные мировые яйца; взойдя на неё, Шива как Владыка совершает пять космических деяний. (8.401) Самана есть орудие того великого владыки, деятеля-причины; а Безопорное
в этом действовании называется побудительной причиной. (8.402) Посредством неё Всепроникающий управляет пятерицей причин; Безопорный, состоящий [как бы] из Анатхи и Ананты, вечно обладает телом
пространства. (8.403)
Он побуждает Вьяпина посредством собственной шакти как орудия; ниже
же пребывает Майя, имеющая природу действия, — Шакти-Кундалини. (8.404)
Нада, бинду и прочее суть произведённые следствия; таково возникновение
изначального мира — от земного [уровня] и вплоть до Садашивы в пределах этого
космического порядка. (8.405)
Всё это названо пракрическим, сопряжённым с возникновением и
разрушением. Теперь [изложу] меру всех миров, как она была сообщена мне
моими собственными учителями. (8.406)
Это будет изложено кратко, чтобы оно быстро перешло в разум [слушателя]: внутри мирового яйца [находятся] Ананта, Кала, Кушманда, Хатака, Брахма и
Хари. (8.407)
Снаружи [пребывают] сто Рудр вместе с Вирой. Нивṛтти же насчитывает
восемьсот [миров]; в каждой из семи областей — воды, огня, ветра, эфира, аханкары, буддхи и корня [пракрити] — [имеется соответствующее число миров].
(8.408)
Потому кала, именуемая Пратиштха, считается [содержащей] пятьдесят
шесть миров. Некоторые же говорят, что здесь подлежат очищению восемь
[миров] — владыки собственных восьмериц. (8.409)
Другие же утверждают, что очищению подлежат все миры. Учители Шри
Бхутираджа и Мишра, в свою очередь, говорили ещё и о сотне Рудр, находящихся
снаружи. (8.410)
Такова эта Нивṛтти: восемь [миров] внутри вместе с Шарвой. [Здесь
пребывают] Рудры, Кали, Вира, Дхара, Абдхи, Лакшми, Сарасвати и Гухья. (8.411) Такова восьмёрка [миров] в водной таттве; в огне — двоица Вахни и
Атигухья; в маруте — [мир] Ваю, его собственный град, Гая и прочие; в
пространстве — Вьома, восьмёрка Павлистра и ещё двоица миров. (8.412) В абхимане находится восьмёрка [миров], начинающаяся с Ахаṅkāra и
Чхагала; далее, во внутреннем [пространстве] — Набха и Ахаṅkṛт; затем восьмёрка
городов танматр, солнца, луны и шрути — [это миры] божеств буддхи и действия.
(8.413)
В совокупности танматр — десять миров; далее, при нисхождении группы
индрий, а также в манасе и абхимане, всего насчитывается именно двадцать два
мира. (8.414)
В буддхи — восемь божественных [миров]; три, именуемые Крут, Теджас и
Йога; затем Ума и её владыка; далее — восьмёрка Мурти, двенадцатка Сушивы и
[миры] Вирабхадр. (8.415)
Затем [следует] так называемая восьмёрка Махадевы; в буддхи число
[миров] — семнадцать. В таттве гуны — три пятёрки; так знатоки считают, что
[всего] миров здесь пятьдесят шесть. (8.416)
Хотя в коренной основе, сущей как равновесие гун, имеется восьмёрка
Кродхешвары, всё же в буддхи она уже учтена при очищении и потому в
исчисление Притхиштхи вторично не включается. (8.417) Итак, от водной таттвы до корня в Притхиштхе [охватываются] двадцать
четыре таттвы; [сюда относятся] группа Тушти, начиная с Амбы, и сиддхи, начиная с Тары, — сонм совершенств, начиная с анимы. (8.418)
[Здесь пребывают] гуру, гуру с учениками, сонм риши, Ида и прочие, соединённые с восьмёркой телесных форм; [далее] город превращений, начиная с
запаха, восьмёрка качеств буддхи, деятельность аханкары и качества объектов.
(8.419)
Двадцать семь [миров], начиная с Камы, также привходящие [миры], а ещё
[миры], состоящие из Ганеши и Видьеши, — таковы в пашах три града; таким
образом, в Пуруше здесь насчитывается шестнадцать миров. (8.420) В Нияти — десятка Шанкары; во Времени — так называемая десятка Шивы: это двоица градов. В Раге — мир Сухришты и город гуру с учеником, [относящиеся]
к паре Вид и Кала. (8.421)
Мир за миром в Ниши, три города Пута, город Речи и город Познания —
таковы двадцать семь городов, относящихся к Видье и к семёрке таттв, начиная с
Пуруши. (8.422)
[Это] тонкая форма Вамеши, Чистое, затем Видья, Шакти, Теджасви и Мити, Сувишуддхи и Шива, Мокша, а также [миры], именуемые Дхрувеши, Самбуддха, Самая и Саушива. (8.423)
В Шанте — семнадцать городов, соединённые с триадой городов Видьеши и
Садашивы; [далее] Бинду, Полумесяц, Ниродхика, Парасаушива и в Сушумне —
города, начиная с Индхики. (8.424)
[Далее следуют] Паранада, Брахмабила, соединённая с Сукшмой и прочими, восходящая Кундалини-Шакти, а затем пять миров: Вьяпи, Вьома, Ананта, Анатха
и Анаашрита. (8.425)
Шестой — высший Анаашрита; затем — шестнадцатерица миров Саманы; или же [сюда включаются] покров Бинду, Парасаушива и пять миров, начиная с
Индхики. (8.426)
Сушумна, Брахмабила, Кундалини, пятерица Вьяпи и Самана — таковы эти
шестнадцать миров; эта двоица таттв есть Шантьятита. (8.427) И в досточтимой «Матанга-шастре» таков порядок множества миров: Калагни, ады, а также [миры], соединённые с небом и океаном, — главным
образом их сто. (8.428)