Помимо этого, именно знание Шивы есть высшая причина освобождения.
Так сказал Махадева в священном учении «Шриматсваччханда». (8.191) Никак иначе связанное существо не достигает освобождения, даже обладая
сотнями видов знания; знание Шивы не возникает без получения шанкарийского
посвящения. (8.192)
Она изначальна, верховна, принадлежащая Парамешваре; и она же вновь
относится к Пуруше. Выше Шатарудры находится сине-светозарный град Джая
Бхадракали. (8.193)
Град Джая Кали недостижим ни жертвами, ни дарами, ни
подвижничеством; туда идут её преданные, получившие совершенное
посвящение в её мандалу. (8.194)
Парамешвари дарует освобождение посредством безсеменного посвящения.
Насколько далеко она совершает для людей посвящение в сфере Видьеш, (8.195)
...столь же высокой участи достигают и те, кто помещён в этих мирах. Затем, на крору выше, пребывает Вирабхадра, сияющий как огонь конца юги. (8.196) Те, кто, памятуя Махешвару, умирают — в водах, в пустынях, в огне или от
отсечения головы, — идут в его град, именуемый Виджая. (8.197) Они достигают айшанского пробуждения — Вирабхадры, великосиянного.
Выше Вирабхадры, на крору, простирается втрое расширенное в поперечнике
пространство. (8.198)
Рудра-андtа — водная космическая сфера, имеющая форму лука Индры, радуги, — простирается от мира Вирабхадры и также от обители Бхадракали.
(8.199)
Оно украшено ещё тринадцатью мирами. Затем достигается земной мир
вместе с горой — через сосредоточение на тонкой сущности запаха, принадлежащей земле. (8.200)
Мудрые, умерев, идут в ту высшую область земли. Затем достигается водный
град океана — через сосредоточение на тонкой сущности вкуса. (8.201) Затем — град Шри, в местах нисхождения игр Рудры; особенно он
достигается смертью в Праяге и других святых местах, а также на Шригире. (8.202) После того — град Сарасваты, обитель знающих Шабда-Брахман. Эти миры, как главные, подобают Рудрам; и другие также расположены ниже Рудр. (8.203) В этих градах многообразно присутствуют Ганга, Шри и Сарасвати, начиная
с Дэвы; в водной сфере пребывают восемь владык богов — от Лакулы до Амареши.
(8.204)
Затем следует огненная таттва — здесь пребывает огонь Шивы. И те, кто
прибег к огненному сосредоточению, достигают этого огня. (8.205) В огненной сфере находится восьмёрка владык — от Бхайравы до Хари и
Инду. Мир праны, принадлежащий ветру, разделяется десятикратно и ещё
десятикратно. (8.206)
Созерцая это или же оставляя праны, совершив там же сосредоточение, великие души входят в тот мир, став воздушными и приняв форму пространства.
(8.207)
Восьмёрка миров от Бхимы до Гаи относится к таттве ветра. В таттве
пространства находится мир неба, достижимый через сосредоточение на этом
пространстве. (8.208)
В таттве пространства пребывает восьмёрка божеств, начиная со Стхану и до
Вастрапады. Те же, кто не посвящён, но в элементах усматривает Шива-таттву, (8.209)
...даже будучи лишены знания, но обладая зрелым сосредоточением, оказываются вне космического яйца; таковы и те посвящённые, что достигли
градов земли, воды, огня, ветра и пространства. (8.210) До той поры ради дальнейшего очищения не следует стремиться к высшему
состоянию. И те, кто умирает в таких проявлениях и в святилищах, (8.211)
...достигнув того состояния, постепенно приходят к природе Шивы. И это
снова и снова сказано в священной «Девьякхья-ямале». (8.212) И в «Шрикамике», в описании Кашмира, Владыка сказал: те, кто умирает в
великой обители Сурешвари и в том граде, (8.213)
...начиная с брахманов и вплоть до смешанных каст, все пашу, доходя даже
до неподвижных существ, — все они суть порождения Рудры, так сказал Бхагаван
Шива. (8.214)
О милая, в учении Шивы миры располагаются выше оболочки пространства
и ниже аханкары — от танматр вплоть до манаса. (8.215) Великая мандала танматры запаха, наделённая пятью цветами, расположена внутри, покрывая пространство на многие кроры йоджан. (8.216) Таковы же и мандалы танматр вкуса и прочих, каждая со своим
собственным цветом. Их владыки по порядку — Шарва, Бхава, Пашупати, Иша и
Бхима. (8.217)
Владыки танматр по своей воле производят звук и прочее, а также
пространство и остальные элементы. Затем следуют мандалы солнца, луны и вед, установленные великим Владыкой. (8.218)
Среди них владыкой является и Угра; по отношению к ним солнце и луна
пребывают вместе с жрецами. Так провозглашены восемь высших форм Шамбху.
(8.219)
Низшие их формы пребывают в яйце Брахмы, пронизывая всё. В каждой
кальпе именно из них рождаются земля и прочие элементы. (8.220) Затем следует мандала органов, наделённая речью и прочими органами
действия и чувств; в ней владыками являются Агни, Индра, Вишну, Митра и
Брахма. (8.221)
Из этого круга света происходит, как сказано, пятерица буддхи и чувств; божествами слуха и прочих [органов] являются стороны света, молния, солнце, Варуна и земля. (8.222)
Выше круга света находится круг пяти объектов; из него [возникает] круг
ума, ибо он пребывает под владычеством Сомы. (8.223) Поскольку он есть владыка внешних божеств и по своей природе исполнен
равенства, господства и блаженства, божественный и всепроникающий Сома
провозглашается божеством ума. (8.224)
Далее следует град аханкары — источник рождения буддхи и всех чувств, связанный с восьмёркой [состояний], начинающейся с грубого и оканчивающейся
Чхагалой. (8.225)
Затем [описывается] таттва буддхи как владыка града восьми божественных
рождений; они перечисляются от пайшачического до брахмического. (8.226) Эти грады и являются местопребываниями божественных рождений; нисходя [туда] и созерцая собственное рождение, они возникают в них. (8.227) По повелению Парамеши, побуждаемые Майей и ограничиваемые Нияти,
[эти существа] исходят из Брахмана, чьё рождение непроявлено. (8.228) Поэтому в начале творения великие существа многообразно проявляются в
именах и формах, но, являясь лишь своими частичными проявлениями, не
покидают собственной обители. (8.229)
И наш учитель, пребывающий в состоянии власти в теле Шивы, сказал: «Это
— лона проявления шакти восьми богов». (8.230)
Ниже них названы многочисленные миры, относящиеся к их телесному
опыту, — более сорока областей равного наслаждения. (8.231) По различию средств достижения они изложены лишь как восьмёрка и
пятёрка; достигаются же они посредством преданности, йоги, оставления праны и
иных способов. (8.232)