их деяний. Но те, кто хотя бы однажды с сосредоточенным умом прибег к Шиве, Верховному Владыке, как к прибежищу… (8.29)
…те не идут в адскую тьму; для них она даёт лишь малую долю страдания.
Далее по порядку следуют области высотой в девять тысяч, разделённые
промежутками. (8.30)
Ниже располагаются восемь Патал, каждая отдельно; в восьмой
владычествует Хатака. В каждом из этих миров поставлен Шрикантха, властно
управляющий многими. (8.31)
Таков он в славном установлении Раурава: он дарует сиддхи, но [касается и]
тех обетников, которые впали в дурные деяния и совершают запрещённые
поступки. (8.32)
Туда же относятся и те, кто, хотя и посвящён, утратил самаю и не совершает
искуплений, а также те, кто порочит вамачару. (8.33) Сюда относятся и те, кто живёт за счёт доли, принадлежащей богам, священному огню и культовым средствам, хотя занимает высокое положение; а
также нижестоящие, преданные служению иным мантрам — Гаруде и прочим.
(8.34)
Они становятся перед владыкой Хатаки многообразными слугами. Но если
даже там они с преданностью почитают Владыку богов… (8.35)
…те постепенно растворяются в сущности того владыки, а затем — в Высшем
Шиве. Иначе же те, кто остаётся всецело преданным тамошним наслаждениям…
(8.36)
…те, терзаемые жаром огня времени и предающиеся жалобным воплям, растворяются в таттве гун, а затем при новом начале творения возникают вновь.
(8.37)
Матери низвергают их, сопровождая потоком страшных мучений, в самые
низкие тела — согласно их собственным деяниям. (8.38) И когда этот ряд завершается человеческими рождениями, то и среди них
некоторые, знающие мантру, постепенно освобождаются; другие же вновь
связываются согласно прежним деяниям. (8.39)
Таков рассказ о ганах, начиная с Хулахулы по имени, как он изложен
Господом в славном учении Анандадика. (8.40)
Над Паталой, на расстоянии двадцати тысяч, находится земная чаша. В
Сиддха-тантре же говорится, что на поверхности Паталы она окружена якшини.
(8.41)
Там находится город Бхадракали, где садхаки играют с ними; далее — тьма, затем раскалённая земля, потом пустота, а затем — змеи. (8.42) Это — места мучений для тех, кто оскверняет гуру, мантру и прочее. Затем, над землёй, посреди, возвышается Меру высотой в шестнадцать тысяч. (8.43) Его основание погружено [вниз], а верхнее расширение вдвое больше того; он золотой, служит обителью всех бессмертных и имеет высоту, выражаемую
священным числовым обозначением. (8.44)
В средней, верхней и нижней части он округл, чашеобразен и
четырёхуголен; это лингам Бхайрави, а земля служит ему пьедесталом. (8.45) Там, поистине, пребывают все боги, и это [лингам] всегда почитается. В
середине находится собрание Меру, а в стороне владыки его — обитель. (8.46)
Светозарная вершина принадлежит Шамбху; этот владыка есть часть
Шрикантхи. Спускаясь от Мановати, [она простирается] на четырнадцать тысяч.
(8.47)
Здесь у Меру находится четырёхсторонняя Чакравата и хранители мира. У
центра Амаравати, на востоке, а к югу от неё… (8.48) Там пребывают апсары, сиддхи и садхьи, а к северу — Винаяки. Теджовати —
это город Агни в его собственной стороне, а к западу от него… (8.49) Там по порядку находятся Вишведевы, Вишвакарман и те, кто следует за
ними. В южной стороне — Самьямани, а к западу от неё они расположены
последовательно. (8.50)
Там же находятся Матринанда, Рудры в своём числе и их садхаки; Кришнангара принадлежит Ниррити, а к востоку от неё — пишачи. (8.51) Далее к северу от неё находятся ракшасы, сиддхи и гандхарвы. Варуни, именуемая Шуддхавати, а к югу от неё — сонмы бхутов. (8.52) Ещё далее к северу от неё по порядку находятся Васу и видьядхары. У Ваю —
Гандхавати, а к югу от неё — киннары. (8.53)
Там пребывают богиня Вина-Сарасвати, Нарада и Тумбуру; у Маходаи-Луны
находятся гухьяки, далее к западу от неё. (8.54)
Там же находятся Кубера, кармадевы и его садхаки. Яшасвини принадлежит
Махеше, а к западу от неё — Хари. (8.55)
Далее к югу по порядку находятся Брахма, Ашвины и Дханвантари. Таковы в
этой Чакравате при Меру восемь главных городов. (8.56) Кроме того, в промежутках находятся ещё двадцать шесть [городов]. Туда
[попадают] люди в Бхарате, преданные жертвам и благочестивым делам, в благой
стране. (8.57)
Те, кто хотя бы однажды должным образом почитают Шамбху, становятся
подобными Меру. К северу, при обходе Меру, находятся подпирающие его
поперечные горы. (8.58)
Мандара, Гандхамада, Випула и затем Супаршва — таковы подножные горы; по порядку они белого, жёлтого, синего и красного цвета. (8.59) Опираясь на эти горы и поддерживая землю, Меру стоит неподвижно.
Лесами там называют Чайтраратху, Нандану, Вайбхраджу и Питривану. (8.60) Четыре озера — это Рактода, Манаса, Сита и Бхадра; а деревьями там по
порядку являются кадамба, джамбу, ашваттха и ньягродха. (8.61) На этих четырёх горах, как передаётся в традиции, по порядку расположены
тройки. Ниже Меру, вплоть до солёного океана, со всех сторон простирается
Джамбудвипа. (8.62)
Он имеет протяжённость в сто тысяч и разделён на девять частей
пограничными горами. На юге находятся три: Нишадха, Хемакута и Химаван.
(8.63)
Их размеры по порядку — сто тысяч, девяносто тысяч и затем восемьдесят
тысяч. На севере же находятся столь же великие Нила, Швета и Тришринга. (8.64) Эти шесть пограничных гор Меру тянутся с востока на запад. На востоке
находится Мальяван, а на западе — гора, именуемая Гандхамадана. (8.65) Эти две горы простираются к северу и имеют длину в тридцать четыре
тысячи. Кроме них есть ещё восемь других, по две на каждой стороне, начиная с
востока. (8.66)
Это Джатхара, Кута, Химавад, Ятраджа, Рудхи и Шрингин. Так здесь
излагается это разделение для установления варш. (8.67) Ниже Чакраваты, со всех сторон, лежит четырёхугольная область, лишённая солнца и луны, шириной в девять тысяч, именуемая Ила, с
тройственным сроком жизни. (8.68)
К западу от Меру находится Гандхамада; к западу от неё лежит Кетумала, украшенная семью родовыми горами. (8.69)