Оно не есть ни нечто сопротивляющееся, ни самостоятельное, ни
постоянное, ни непостоянное; это лишь особое могущество некоей прозрачной
среды — так учил Милостивый. (3.22)
Ни место, ни форма, ни временная связь, ни величина, ни взаимное
соприкосновение, ни их устранение, ни плотность, ни даже нереальность, ни
какая-либо собственная сущность — ничто из этого здесь не применимо; и если
это твёрдо уразуметь, заблуждение утихнет. Так был указан способ объяснения
через зеркало. (3.23)
Итак, после того как здесь был показан способ отражения, следует сказать, что отражение звука называется «эхом». (3.24)
И это не звук, порождённый другим звуком, который просто приходит к
слушателю; именно поэтому звук не слышен от говорящих, находящихся
слишком далеко. (3.25)
Когда имеется отверстие, особым образом ограниченное стеной и прочими
преградами, то благодаря своеобразию звука возникает его отражение — подобно
отражению лица и прочего. (3.26)
Оно является как форма иного познаваемого предмета, подобно тому как в
зеркале; точно так же слышится и сказанное кем-то: «слушай же». (3.27) Поскольку отражение по правилу возникает лишь при обращённости к
образу, то именно воспринимающие, находящиеся в соответствующем
промежутке, и слышат отражённый звук — эхо. (3.28)
Восприятие отражения возможно и без восприятия самого оригинала: можно увидеть в зеркале образ возлюбленной, стоящей позади. (3.29) А «обращённостью» это называется потому, что [отражение]
устанавливается в нераздельной связи с таким зеркалом. (3.30) Поэтому в пространстве колодца, стены и тому подобного отражённое
пространство рта вместе со звуком является как будто иной говорящий. (3.31) И как стоящий позади зеркала не видит лица, так и находящийся позади
такого пространства не воспринимает звука. (3.32)
Непроявленный звук не отражается — это несомненно; в отражённом, вторичном звуке его проявление и слышание происходят одновременно. (3.33) И отражённость, и слышание здесь одновременны; ведь точно так же у нас
одновременно устанавливается форма руки и её тени. (3.34) Итак, после того как здесь была показана истинная природа отражения, мы
излагаем предмет рассмотрения, в котором отражение действительно имеет
место. (3.35)
Звук в пространстве, в сфере осязания, проявляется ясно; и иное осязание, возникающее от сильного удара, боли, холода и прочего, будучи отражённым и
находящимся вовне, вызывает содрогание собственного тела. (3.36) И это не является первичным, поскольку не обнаруживает
последовательного развертывания действия, присущего первичному. (3.37)
Точно так же в сфере обоняния проявляется запах, а вкус отчётливо
проявляется во влаге рта. (3.38)
И как отражённая форма не воспринимается без глаза, так и вкус, осязание, запах и прочее, даже присутствуя, не воспринимаются без соответствующего
органа чувств. (3.39)
И то, что находится во внутренней сфере осязания, не становится предметом
внешнего осязания или сознания другого чувства. (3.40) Поэтому, когда внутренний орган действует через соответствующее
собственное чувство, находящееся вблизи, тогда воспринятое им отражение в
данном чувстве порождает такую же собственную деятельность этого чувства.
(3.41)
Но такая деятельность возникает не из памяти и не из одного лишь
умственного представления, а именно из налично присутствующего; поэтому
осязательный объект, действительно достигнув соответствующего чувства и
будучи познан, вызывает именно такую деятельность. (3.42) Когда невозможно допустить нечто внешнее, тогда он сам, отразившись в