Сущность проявления: литургия регулярного тайного осуществления непревзойдённого, предельно тайного Ваджракилы
Поклонившись методу, которым достигается непребывающая дхармакая мудрости — бытие как ваджра, — я разъясню взгляды наших предшественников на её регулярную практику.
При выполнении «Непревзойдённой, сокровеннейшей тайной садханы Килы» великого тертона Ратны Лингпы садхану и руководство по практике из неизменённых текстов терма необходимо соединить согласно смыслу их собственных текстовых систем и ранних и поздних примечаний к практике.
Когда нет возможности выполнять регулярную практику, самопосвящение для самого посвящения и тому подобное в их сложных и обширных формах, представляется удобным выполнять эту сокращённую литургию деяний для регулярной практики Килы, составленную Сангье Лингпой, строфы стадии зарождения которой сократил Чагме Ринпоче. Итак, в начале — прибежище и бодхичитта:
NAMO! Чувствующие существа, странники и я с почтением трёх врат принимаем прибежище в Гуру, йидаме и Трёх драгоценностях, в океанических сонмах Победоносных. Повторить трижды.
Увы! Чтобы освободить всех странников, опрокинув сансару в мандалу Кармакилы, порождаю ум четырёх безмерных. Повторить трижды.
Установление границ: HŪM̐. В безмерной, самопроизвольно присутствующей природе нет даже обозначений «препятствие» и «сбивающий с пути». Это изначально ясно познано; поэтому мандала с установленными границами возникла естественно и самопроизвольно.
Раскаяние: OṀ. Признаки раскаяния и того, в чём раскаиваются, растворяются на своём месте в подлинном самопроизвольном просторе раскрывшейся изначальной чистоты. Но если есть заблуждения невежественного двойственного цепляния, они раскрыты перед вами, естественно эманированные сонмы божеств. SAMAYA A ĀḤ.
Освящение подношений: Изначально саморождённая чистая амрита, великая краснота, шесть причин, освобождённых в простор, и махабалингта — явление-бытие, устроенное в изначальной основе, — эти три великие сущности неисчерпаемы! OṀ ĀḤ HŪM̐. OṀ VAJRA PUṢPE, DHŪPE, ĀLOKE, GANDHE, NAIVEDYE, ŚABDA ĀḤ HŪM̐.
Порождение существа обета: HŪM̐. Неизмеримый многообразный дворец — являющийся объект. Огненно-синяя треугольная мандала, где восемь кладбищ окружают простор, пылающий пламенем мудрости, — место явления неизмеримого дворца, созданного проекциями мудрости. В центре на лотосе, солнце, луне и четырёх скрещённых марах — синий HŪM̐. Свет излучается и собирается обратно: полное, неизменённое тело великого владыки, Славного Ваджрного Юноши, иссиня-чёрного, с тремя лицами и шестью руками, стоит, расставив четыре ноги в позе победителя. Среднее лицо синее, правое белое, левое красное; пять семейств украшают мою голову. Жизненная сила сердца — семя HŪM̐. Девятью сверкающими глазами я взираю во все десять направлений; рты распахнуты, языки скручены, клыки обнажены. В двух правых руках — девяти- и пятиконечная ваджры, в левых — масса пламени и кхатванга, две последние руки вращают кол величиной с Меру. Так завершено устрашающее кладбищенское убранство.
Великая Супруга Кхорло Гьедебма бледно-синяя, с одним лицом и двумя руками. Держа утпалу, она обнимает шею отца, а левой рукой подносит к его рту раковину, полную крови.
У нас во лбу — синяя пара Хумкары, в горле — красный Хаягрива, в сердце — синяя пара Ямы, над пупком — жёлто-зелёная пара Дуци Кхьилпы,
в пупке — тёмно-зелёная пара Мийо, в тайных местах — синяя пара Тобчена, в правом плече — белая пара Намгьяла, в левом — синяя пара Югнгёна, в правом бедре — розовая пара Дёгьяла, в левом — тёмно-золотая пара Кхамсума.
В четырёх сторонах — четыре семейства, в десяти спицах — десять гневных пар, каждая с парой засё. С тремя лицами, шестью руками, четырьмя широко расставленными ногами, ваджрными крыльями и кладбищенским убранством эти двадцать четыре гневных божества держат разное оружие с собственными отличительными знаками.
В четырёх вратах — четыре стражницы со звериными лицами. В концентрических сферах мандалы являются эманации, царевичи, служители, владычицы, девы-собаки, девы земли и сонмы великих мужей — Се, Чаг и Дунг. Так главное божество и свита визуализированы во всей полноте.
В сердце главного божества, на солнце, саттва величиной с сустав большого пальца вращает кол. В его сердце, на солнце, — золотая ваджра величиной с зерно, в центре которой HŪM̐, окружённый мантрой.
На макушке каждого божества — OṀ, в горле — ĀḤ, в сердце — HŪM̐. Победители десяти направлений даруют посвящение-благословение; его знаком мы украшены Амогхасиддхи. OṀ HŪM̐ SVĀṀ ĀṀ HĀṀ, MŪṀ LĀṀ MĀṀ PĀṀ TĀṀ. Лучи света из каждого нашего сердца приглашают сюда существ мудрости.
Приглашение существ мудрости: HŪM̐. Являя рождённые чудесные проявления — пламенные формы из совершенно чистой нерождённой сферы дхарм, — Ваджрный Юноша со свитой, приди сюда из той сферы! Гневный царь мудрости со свитой, придя даровать сиддхи и посвящение для достижения Ваджракилы бытия, а также явить благие признаки и знаки и даровать достижения Килы, — Гневный царь мудрости со свитой, приди! JAḤ HŪM̐ VAM̐ HOḤ. VAJRA SAMAYA JAḤ. SAMAYA TIṢṬHA HLEN.
Выражение почтения: HŪM̐. Чтобы спасти три мира от зловредности и уничтожить наше горделивое цепляние, с однонаправленным глубоким почтением простираемся перед тобой, Ваджраракшаса, и сонмами. ATI PU HOḤ, PRATĪCCHA HOḤ.
Внешние, внутренние и тайные подношения: HŪM̐. Разнообразные подношения, настоящие и созданные умом, — единство совозникновения, внешние, внутренние и тайные, здесь расставленные, — подносим вам, саморождённые эманированные божества. Вкусите их недвойственно, без различения, прошу. OṀ VAJRA ARGHAṀ, PĀDAṀ, PUṢPE, DHŪPE, ĀLOKE, GANDHE, NAIVEDYE, ŚABDA PRATĪCCHA SVĀHĀ.
HŪM̐. Великая амрита из восьми главных и тысячи дополнительных составляющих, тайная великая ракта — простор пространства омрачений — и торма, высшая субстанция великого эликсира, — всё это подносим вам. MAHĀ PAÑCA AMṚITA, RAKTA, BALIṄTA KHĀHI.
HŪM̐. Тупость — обрушенная гора плоти; страсть — бушующий океан крови; ненависть — груда костей: эти подношения совершаем Ваджраракшасе со свитой. OṀ ĀḤ HŪM̐.