Как Гуру и ученик должны сохранять узы самаи, так и садхаки должны хранить самаю между собой. Для этого нужно поддерживать любовь и сострадание — благословение божества. Если утратить их из-за ревности и отвращения, то, хотя вы и практикуете йогу божества, в итоге вы осуществите демона. В частности, демоны могут проявляться как соперничество между учениками, сбивающее практикующих с пути. Когда присутствуют такие ревность и соперничество, если кто-то хорошо обходится с одним другом, он теряет другого, потому что тот чувствует себя преданным. Сближаясь с одним членом сангхи, теряешь другого, который не выносит того, что у тебя есть и другие друзья.
Когда возникают подобные проблемы, они превращаются в демонов, порождающих множество страданий. Так практикующие сами создают собственных демонов ревностью и отвращением в своём уме. Напротив, то, что называют божеством, — бодхичитта. Тот, кто обладает бодхичиттой, проявляется как настоящее божество прямо сейчас. Таким образом, хотя основа — природа будды — лишена хороших или плохих качеств, она сокрыта случайными загрязнениями. Изначально боги и демоны лишены самобытия. Лишь под влиянием сиюминутных условий в одно мгновение появляется бог или демон. Такие случайные загрязнения подобны чистой воде, внезапно загрязнённой нечистотами. В результате, в силу обстоятельств, человек испытывает страдания трёх низших миров.
Когда такие загрязнения устранены очищением, природа будды сияет в своей врождённой чистоте. Будучи основой достижения состояния будд, она никогда не теряется и не портится. Практикующим важно это понимать. Пока сохраняется цепляние за «я», отвращение и ревность будут возникать сами собой. Поэтому нужно заботливо хранить самаю между ваджрными братьями и сёстрами.