Затем, перед освобождением, садхаки взывают к силе истины Трёх Драгоценностей и Трёх корней, чтобы втянуть врагов и чинящих препятствия в изображение из тормы. В частности, собираются три яда — омрачения в потоках ума всех живых существ трёх миров: заблуждение — природа плоти, похоть — в облике крови, неприязнь — в облике костей.
В знак власти истины Трёх Драгоценностей и Трёх корней мастер ритуала надевает парчовое одеяние с бахромой и шапку. Для этого ритуала можно надевать несколько разных шапок. Последователи Кагью переняли у традиции Гелуг жёлтую шапку с гребнем, похожим на ирокез, — цежа, — сменив её цвет на красный. Поскольку эта шапка связана с держателями винаи прошлого, мирянам носить её не подобает. Вместо неё мирские мантрины могут надевать ядовитую шапку Шангтрома (zhang trom dug zhu) для собирания внутрь и низших деяний. Её создал тертон Гья Шангтром, держатель линии Ямантаки. Подобная заговорённой метательной торме, она состоит из большого красного треугольника, имеющего форму ядовитого цветка. Она символизирует деяния трёх кай. Слева и справа на ней расположены меньшие чёрные треугольники, достигающие примерно трети высоты красной вершины. Они представляют лезвия железной метательной звезды.
Пока воскуряется чёрный ладан, собрание произносит:
NAMO! Силой истины Трёх Драгоценностей, Трёх корней и собрания семидесяти восьми божеств йидама Ваджрного Юноши да будут все вредители, нарушители клятв и духи, выжидающие случай, втянуты в эту лингу заключительной ганачакры!
Чтобы осуществить собирание внутрь, нужно понимать: когда другие причиняют вред, это результат их омрачений; на самой основе у них природа будды. Поэтому садхаки молят божество отделить омрачения существ от природы будды. Так все омрачения, страдания и три яда всех живых существ — вас самих и других — собираются воедино и втягиваются в изображение из тормы. Подобно тому как при освящении килы используют слоги A NRI SU TRI PRE DUḤ, здесь также можно представить, что все омрачения существ шести миров в облике этих шести слогов собираются и втягиваются в освобождение пиршества.
Представляя омрачения подобными маслу, а формы всех божеств — громадам пламени, следует думать, что божества поглотили страдания и три яда всех живых существ трёх сфер, как великий огонь поглощает влитое в него масло. Эту визуализацию следует развивать не только в практике Ваджракилы, но и при каждом освобождении ганачакры тайной мантры.