Тему восстановления самаи далее разъясняет дополнительный текст «Святилище тайной мантры, укрощающее мар» — ритуал восстановления, составленный Джамгёном Конгтрулом. Он включён в ганачакру в этом месте. В этом ритуале садхаки совершают внешние, внутренние и тайные подношения, включающие вещества восстановления. Они описаны такими словами:
…внешние подношения — сгустившиеся облака наслаждений; внутренние подношения — рассыпанные желанные объекты; тайные подношения — танец ригмы.
Поскольку невозможно знать все виды материальных веществ, которых желают разнообразные существа мандалы Ваджракилы, следует представлять, что подношения ганачакры спонтанно превращаются во всё, что порадует умы собравшихся гостей. Как упоминалось прежде, главное в тайных подношениях — физическое наслаждение садхаки, обучившегося йогам каналов, ветров и семенных сущностей. Поскольку такое блаженство одновременно переживают все божества внутри вашего тела и в мандале, оно является подлинным подношением. Так благодаря приятным подношениям бодхичитты полностью восстанавливаются связи между практикующими людьми и божественными существами мандалы.
Причины, из которых возникли божества Ваджракилы, и условия, от которых они зависят, разъясняются в следующих строфах, описывающих некоторые деяния существ мандалы:
Воплощённые десять совершенств, десять добродетелей, вы, гневные цари, укрощаете демонов десяти направлений. С сонмами ваших эманированных слуг — двадцатью «соколиными» формами — наша связь восстановлена!
Вы возникаете из ума, речи и тела как мудры, пронзающие вредоносных. Посредством безграничного испускания и собирания семейств, царевичи, наша связь восстановлена!
Явленные четыре безмерных, четверо звероликих, совершающих четыре деяния, пылающие стражи четырёх врат, — наша связь восстановлена!
Друзья, хранящие слово Килы и питающие йогинов, хранящих самаю, великое противоядие помехам и врагам, вы, четыре девы-собаки, — наша связь восстановлена!
Первая из этих строф относится к десяти гневным парам, являющимся воплощениями десяти сил всех будд. Они проявляются благодаря осуществлению живыми существами десяти добродетелей — плодов, зависящих от практики шести или десяти запредельных совершенств. Такие причины и условия — источник всех чистых божеств. Точно так же последующие строфы указывают на божественные проявления, возникшие из гвоздя деяний испускания и собирания и из развития четырёх безмерных. Следует хорошо обдумать смысл этих слов.
Сделав подношения, садхаки затем просят божеств ответить взаимностью, восстановив связь посредством дарования сиддхи и посвящений:
Чтобы восстановить наше великое обязательство после нарушений коренных и ветвевых самай, падений, изъянов, заблуждения и прочего, даруйте восемь великих сиддхи, четыре деяния и великие драгоценности тела, речи и ума — сиддхи и посвящения, все без исключения!
Восстановление завершается следующим обращением:
Гневные божества мудрости, даруйте сияние нам, йогинам, практикующим вас, с нашими свитами! Скоро явите знаки и признаки осуществления бытия как ваджры! Доведя до совершенства пронзающий ум, укротите четырёх мар и убейте трёх врагов! Даруйте пробуждение в нерождённой сфере и спонтанное осуществление обеих целей!
Слово «бытие», по-тибетски сипа, обозначает все возможности циклического существования — всё, что может возникнуть в сансаре. Когда «ваджрная» природа трёх планов обнажена, всё, что может явиться, проявляется как мандала йидама. Поэтому к божествам гнева мудрости обращаются с просьбой даровать осуществление этого единства сансары и нирваны.
Хотя четыре мары уже разъяснялись, «трёх врагов» следует понимать как: 1) препятствующих внешних воплощённых и бесформенных демонов, вредителей и врагов; 2) беспрепятственных внутренних врагов — шесть омрачений; 3) тайного врага — двойственное цепляние. Иными словами, двойственное цепляние — сущность, омрачения — природа, а вредители, чинящие препятствия, — аспект способности проявляться.
Поскольку все эти омрачения и страдания заключены в двойственном цеплянии, они не что иное, как мара — владыка смерти, окончательно умерщвляемый при зарождении недвойственной мудрости. Когда тела врагов уничтожены, на месте цепляющегося за «я» сознания — обычной жизненной силы — возникает слог HŪM̐. Так кила раскрытой и всепроникающей мудрости освобождает мару — владыку смерти, овладевая обычной жизненной силой живых существ. Это и означает: «Укротите четырёх мар и убейте трёх врагов!» Конечным плодом этого будет пробуждение, осуществление собственной цели. В этом состоянии также обретут полноту четыре деяния, спонтанно осуществляющие цели других.
Затем за восстановлением следуют строфа признания и сто слогов, являющиеся частью исходного текста ганачакры.