Ритуальное орудие, кила, являющаяся Главным царевичем, наделено всеми свойствами главного божества. В нём целиком присутствует вся мандала существ, совершающих деяния ради освобождения живых существ из сансары. Поэтому вещественная кила знаков служит материальной основой, на которой можно осуществить четыре деяния и обрести восемь обычных сиддхи. Вещественную килу следует почитать так же, как почитают само божество. Считать её всего лишь предметом из дерева или металла — признак неведения ума, которое необходимо очистить. Главная цель освящения килы — утвердить мандалу Главного царевича в чистоте, чтобы орудие не воспринималось как обычный предмет.
Кила, надлежащим образом освящённая в нашей традиции, будет украшена красной и синей тканями с небольшим мешочком горчичных зёрен, привязанным вокруг верхней шейки орудия. Ткани символизируют пустотность и сострадание; в идеале их следует вырезать остроконечными, чтобы концы тканей свисали до острия килы. Горчичные зёрна — нирманакаи, несущие благословение Ваджрапани и символизирующие покорение препятствующих сил и помех. Ткани и заговорённые вещества подобны одеждам и украшениям Главного царевича и служат способом его почитания.
После того как на новых килах закрепят ткани и вещества и завершат первоначальное освящение, орудия можно поместить внутрь вещественной мандалы, чтобы освящать их в течение ретрита, а в конце вернуть владельцам. Однако теперь, когда текст «Освящение мандалы вещественной килы» хорошо переведён, практикующие могут ежедневно совершать ритуал во время тайного осуществления. В таком случае новые орудия следует украсить, благословить и вернуть владельцам в начале ретрита. Ежедневно практикуя этот ритуал и созерцая смысл текста, можно научиться самостоятельно освящать орудие, не полагаясь на мастера.
Те, у кого нет вещественной килы, могут просто визуализировать стадии освящения или использовать в качестве опоры малу. Хотя существует много разных видов опор благословения, мала — одна из самых драгоценных. В ней поистине полностью присутствуют все божества мандалы. Бусина Гуру подобна главному божеству, а меньшие бусины на нити представляют божеств его или её свиты. Если представлять каждое повторение мантры как подношение божествам мандалы, эти божественные существа станут вашими спутниками, поскольку мантра доставляет им радость.
Кроме того, свёрнутая мала, лежащая на алтаре или столике для практики, — подходящая опора для совершения подношений и созерцания мандалы божества. Малу следует носить не поверх одежды, а всегда непосредственно на коже, чтобы она не отделялась от тепла вашего тела. Поскольку мала символизирует присутствие всей мандалы на теле, она служит превосходнейшей защитой. Благодаря этим великим качествам при испрашивании благословения-посвящения малу можно использовать как опору вместо килы.