Вкратце, с момента вступления на буддийский путь и далее, какую бы практику мы ни выполняли, какой бы системе воззрений ни следовали, какую бы Дхарму ни развивали, если мы делаем это с любовью и состраданием, это станет подлинной Дхармой. Понимая это, можно уверенно различить, является ли наша практика истинной Дхармой. Если да, она принесёт пользу и нам, и другим. Она осуществит нашу собственную цель — достижение высших рождений на пути и в конечном итоге состояния будд. Через это мы спонтанно принесём пользу другим.
Между божествами и системами воззрений нет большого различия. Хотя форм божеств много, единая жизненная сила их всех — любовь и сострадание. Тому, у кого они присутствуют в потоке ума и кто понимает их как жизненную силу божества, достаточно лишь вспоминать божество и начитывать его мантру. Вы, спутники по Дхарме, пожалуйста, практикуйте так.
Об уверенности божественной гордости в литературе Манджушри Ямантаки есть несколько высказываний, уместных и для практикующих Ваджракилу. В литургии Ямантаки сказано: «Явленность и бытие, сансара и нирвана возникли из меня»[54], а также: «Поскольку я — вневременное осознавание всех будд, я пребываю в их уме».[55] Весь смысл божественной гордости полностью заключён в одних этих двух строках. Изначальное осознавание будд свободно от двойственности, подобно простору пространства. Поэтому сказано: «Все Победоносные едины в сфере изначального осознавания».[56] Постигнув воззрение, мы разрешим этот вопрос для себя.
Следующие строки можно найти в хвале Ямантаке, известной как «Великое блаженство, высшее средство»:
Пусть те, кто, как я, пребывает во тьме сансары, лишь мельком видя разрозненные лучи любви Арьи, достигнут пробуждения, с преданностью поднося эту хвалу, естественно исполнив собственную цель и цель других![57]
Об этом мимолётном видении сияния любви возвышенного говорится также в тексте «Обретение сиддхи» Ваджракилы:
Из славного узла в твоём сердце восходит тайное солнце изначальной мудрости над телами, речью и умами нас, йогинов, великих садхак, SIDDHI HOḤ!
Восход тайного солнца изначального осознавания — сердечная сущность всех методов осуществления Ваджракилы. В отличие от земного рассвета он совершенно лишён точки отсчёта. Он происходит лишь однажды. Затем он познан — устойчивый и неизменный. Это не что иное, как смысл слов Защитника Джигтена Сумгёна в его «Песне о постижении пятичастной махамудры», где он пел: «Пока твоё собственное тело, царь божественных форм, не займёт неизменного престола — основы, — свита матерей-дакини не соберётся вокруг».[58] В практике тайной мантры божество проявляется лишь на основе этого устойчивого, неизменного престола. Этот престол — Ваджрадхара, неизменная основа, на которой мысли и омрачения уничтожены. В связи с этим Джигме Лингпа сказал дакини мудрости следующие слова:
Пока осознающее знание не утрачивает своей самостоятельности, ничего сверх этого не нужно. Даже встретив сотню почитаемых знатоков, тысячу сиддхов, десять тысяч лоцав и пандит, сто тысяч сущностных наставлений и миллиард трактатов, не нужно сомневаться. SAMAYA DHA THIM.[59]
Хотя другие этого не увидят, неизменная основа — именно это. Царский престол — именно здесь. Необходимо самому определить, занял ли ты его.
*1 Слово «заклинание» (dzap) заимствовано из санскритского japa и обозначает мантру, повторяемую в медитации.
*2 Упомянутое здесь «встречное начитывание» — заимствованное слово, пришедшее в тибетский из санскритского doli, означающего «паланкин, носилки, гамак или качели». В этом контексте качели служат метафорой обмена мантрой и лучами света между визуализациями самопорождения и порождения перед собой. У этого термина есть также сексуальные коннотации.