В заключение порождают настрой посвящения, произнося:
Преобразив и сделав полными два накопления, собранные в трёх временах телами, речью и умами моими и других, посвящаем их великой реальности. Пусть будет обретён плод — недвойственная сущность!
Здесь текст говорит о «двух собраниях», или двух накоплениях, — заслуги и мудрости. Что касается накопления заслуги, сейчас и в прошлом у нас и у других даже при накоплении одной добродетели смешивались положительные, отрицательные и нейтральные побуждения. Кроме того, само собой разумеется, что бесчисленные прошлые и нынешние добродетели даже не были посвящены.
Поэтому сначала следует «изменить», или преобразовать, прошлые и нынешние добродетели, приведя прежние побуждения в соответствие с путём, ведущим к состоянию будд. А поскольку неизвестно, будут ли в будущем у нас смешиваться чистые и нечистые побуждения, уместно уже сейчас посвятить все ещё не накопленные добродетели.
Во-вторых, следует «сделать полными» все добродетели трёх времён, запечатав их пустотностью. Это не что иное, как накопление мудрости. В связи с этим в «Сутре трёх собраний» сказано: «Как полностью посвящали бхагаваны будды прошлого, как полностью будут посвящать ещё не пришедшие бхагаваны будды и как полностью посвящают ныне присутствующие бхагаваны будды, так и я полностью посвящу».[48]
Из трёх сил преобразование накопления заслуги связано с силой собственного намерения и силой татхагат. Второй момент, доведение добродетелей до полноты, означает силу сферы дхарм, по природе чистой и непостижимой. Это накопление мудрости, называемое в молитвах посвящения Дрикунг Кагью «этим существующим корнем добродетели».[49]
Посвятив, или передав, так все накопления заслуги и мудрости, выражают устремление: «Пусть будет обретён плод — недвойственная сущность!» Окончательный плод двух накоплений — состояние будды, изначальное осознавание, свободное от двойственного цепляния.
Посвящая заслугу с подлинной любящей добротой и состраданием к живым существам, мы сливаем своё устремление с замыслом будд трёх времён. Всё постижение всех будд посвящено благополучию других. Поскольку в порождении бодхичитты и посвящении мы не одиноки, не следует сомневаться, что наша практика принесёт пользу всем существам. Посвящение на основе этого общего замысла подобно капле воды, брошенной в океан. Какой бы малой она ни была, она сливается с безбрежным целым и становится его частью.