Оттуда цепочка поднимается по центральному каналу отца. Выходя из его рта, она входит в рот матери и спускается по её центральному каналу. Затем в месте соединения четы цепочка вновь входит в отца и поднимается по его центральному каналу. Слоги восходят один за другим, словно ступени эскалатора, возвращаются в HŪM̐ через крючок у его основания и недвойственно растворяются в нём. Поскольку одной мантры осуществления недостаточно, чтобы заполнить весь круг, цепочка состоит из нескольких мантр. Это не значит, что одна и та же цепочка непрерывно вращается. Напротив, она начинается с новой, только что возникшей последовательности слогов и полностью растворяется в пустотности, возвращаясь к семенному слогу. Так следует визуализировать вторую цепочку мантры, движущуюся по большой вертикальной петле.
Хотя во время мантры осуществления обе цепочки движутся одновременно, первая вращается так быстро, что отдельные буквы невозможно различить. На этом этапе не нужно сосредоточиваться на короткой мантре квинтэссенции, поскольку визуализировать обе было бы трудно. Следует сосредоточиться лишь на той мантре, которую начитывают в данный момент. Например, чтобы заварить чай, нужны плита, чайник, вода, чай, чашка и прочее. Но когда чай заварен и налит, можно просто наслаждаться им, больше не заботясь о каждой из этих составляющих.
Если визуализировать таким образом слишком трудно, следует хотя бы породить уверенность в том, что между божествами в союзе циркулирует сияющая цепочка мантры. Эту визуализацию отца и матери в союзе следует сделать устойчивой независимо от того, практикуем ли мы в одиночестве или опираемся на тело другого.
В практике Чакрасамвары движение цепочки мантры между божественной четой подобно этому. Однако, поскольку в практике Чакрасамвары направление обратное, постоянная медитация таким образом может стать причиной упадка семенной сущности. Поэтому при неосторожности существует опасность практиковать под влиянием ощущений. По этой причине йогинам рекомендуется при необходимости менять направление цепочки мантры во время медитации Чакрасамвары.[35]
В йогической практике Ваджракилы такой опасности нет, поскольку семенная сущность поднимается и растворяется в слоге HŪM̐. В связи с этим, хотя строго по описанию в сердце супруги нет ни семенного слога, ни гирлянды мантры, практикующим, которые решают визуализировать себя в облике супруги Диптачакры, следует представлять циркуляцию цепочки мантры независимо от визуализации партнёра. То есть каждому партнёру следует прежде всего визуализировать восхождение цепочки в собственном центральном канале. Это позволяет избежать риска упадка, который может проявляться как эякуляция у мужчин и женщин или как усиление менструального кровотечения у женщин. Если выполнять визуализацию, не отвлекаясь от воззрения и постигая воспринимаемые объекты как иллюзорные, в визуализации без точки отсчёта не будет ошибки или противоречия. Иначе, если мыслить визуализацию с научной точки зрения, цепляясь за двойственную видимость вещей, это станет причиной возникновения множества понятий.
Когда цепочка мантры проходит по телу супруги, пробуждаются многочисленные божества, пребывающие в её каналах. Эти «неисчислимые герои и дакини в четырёх чакрах матери» — проявления совокупностей и элементов в обликах отцов и матерей пяти победоносных семейств. Если развернуть это дальше, каналы и элементы тонкого тела неисчислимы, как выражено в «Царе устремлений к благому поведению Самантабхадры». В нечистом состоянии они проявляются как различные мысли и эмоции. Но когда они соединены с бодхичиттой, все чистые совокупности и элементы божественны по природе. Таким образом, благодаря основе — бодхичитте — мы знаем, что собственное тело наполнено крошечными божествами. Уже одно это распознавание порождает переживание наслаждения. Божества пребывают в сферах радужных пузырьков в каналах и составляющих тонкого тела. Когда главная божественная чета испытывает наслаждения союза, божества, пребывающие в их макушках, горлах, сердцах и пупках, пробуждаются. От каждой из этих крошечных гневных пар исходят лучи радужного света, подобные отражениям, возникающим в кристалле. Эти лучи света заполняют полые тела главной божественной четы.
Цепочка мантры осуществления
Благодаря переживанию блаженства — самозвучанию мантры — пробуждается поток ума божеств. Например, когда влюблённые испытывают сексуальную страсть, они непроизвольно вскрикивают от наслаждения. У божеств мандалы тела поток ума пробуждает распознавание великого блаженства изначального осознавания. Их возгласы, отдающиеся по каналам и чакрам, — это «самозвучание мантры».
Согласно тексту, это самозвучание происходит «в четырёх чакрах матери». Следующие слова начитываемого заклинания имеют тот же смысл: «Славный Ваджрный Юноша, царевичи и свиты яростно танцуют в пространстве Кхорло Гьедеб». Яростный танец порождает страстные возгласы, возникающие от соприкосновения с её главным каналом.
Визуализировать себя и партнёра таким образом как недвойственного херуку отца-мать — высшее подношение божествам. Таков смысл тайных подношений — посвящения совозникновения (sahaja) согласно Поздней системе. Представляя каналы, пребывающих в них божеств, энергии ветра, вращающуюся цепочку мантры и семенной слог, а также воспламенение и стекание семенных сущностей, садхака совершает великие подношения. Подлинное подношение — просто медитировать на йидама, непосредственно переживая пустотную природу великого блаженства. Поскольку ум божеств и ум йогина нераздельны, любое переживаемое наслаждение получают сами божества. Например, подобно тому как люди сексуально возбуждаются, глядя на порнографию, божества испытывают наслаждение, глядя на садхак в союзе. Особенно это относится к божествам самбхогакаи, которым свойственно великое наслаждение страстными подношениями великого блаженства. Это и означают слова: «Божества в узлах ваших каналов возглашают звук мантры». Таково спонтанное звучание естественного звука мантры.
При такой практике половина внимания остаётся укоренённой в искусном средстве ясного проявления божества, а лишь половина теряется в переживаниях наслаждения. Благодаря состраданию йидама и силе йоги божества оба партнёра могут собирать накопления заслуги и мудрости.