Приведу обычный пример: когда два друга любят друг друга, один может сказать: «Я тебя люблю». Но когда эта любовь выражается песней, через приятные звуки мелодии передаётся столько чувства! Ум увлекается ими. С точки зрения разумения, возникающего из размышления, огромная разница между этими двумя способами выражения очевидна.
Когда мы действительно переживаем чувства, вызываемые начитыванием с мелодией, возникает разумение, рождённое медитацией. Если слова лишь читают, чувства вообще нет; однако слова и смысл, соединённые с мелодией, полностью поглощают ум. Существует своего рода желание, основанное на звуках. На самом деле, когда благословение божества взаимодействует с нашей привязанностью к красивым звукам, способность слуха пленяется приятной мелодией, а ум захватывает цепляние за звук. Это раскрывает ум, благодаря чему внутренний смысл Дхармы оставляет в нём отпечаток. Если в звучании нет красоты, смысл не удержится. Например, по той же причине так много лекарств покрывают сахарной оболочкой.
Когда звук неприятен или пение нестройно, умы других сразу приходят в беспокойство. Поэтому всё собрание должно петь согласно мелодии, заданной ведущим пения, без импровизаций или дополнительных голосов. Когда мелодия правильна, а высота тона и темп устойчивы, все садхаки могут пребывать в едином, однонаправленном уме. Так ум становится чрезвычайно ясным, отделив чистое от нечистого. Тогда обычные мысли не могут возникнуть, благословение божества принимается, и ум очищается.
Кроме того, одно повторение с красивой мелодией и ясным произношением равно многим повторениям без них. Как сказано в писаниях: «Подобно тому как одно чистое повторение превосходит тысячу нечистых, одно повторение с самадхи превосходит сто тысяч без него».[32]
Благодаря вибрации звуковых волн каждый слог как будто повторяется многократно. Размышляя лишь о свойствах мелодичного пения, можно понять благие качества бодхичитты. Те, кто действительно обрёл опыт в практике, поймут важность мелодий благословения. Предположение, будто способ начитывания не имеет значения, свидетельствует об отсутствии опыта.
Поэтому большую часть сессии следует посвящать начитыванию мантры приближения. После этого можно недолго начитывать мантру осуществления. Важно не смешивать визуализации двух мантр. Напротив, начитывая каждую мантру, следует удерживать в уме сопровождающую её визуализацию. Каждую визуализацию нужно выполнять так, как написано в тексте.