Теперь, установив визуализацию посредством стадий зарождения и слив божеств мудрости с существом обета, нужно выразить почтение божественным сонмам мандалы, совершить им подношения и вознести хвалу, чтобы они приступили к деяниям и даровали обычные сиддхи. В прошении, читаемом после полудня, мы молим этих существ «защищать учения будд, прославлять Три Драгоценности, сохранять владычество сангх и Дхармы» и так далее. Итак, сначала их визуализируют в мандале. Затем им совершают подношения и возносят хвалу. Наконец, этих существ молят совершить желаемые деяния. Благодаря этому они даруют садхаке обычные достижения. В тексте есть следующие слова почтения:
HŪM̐. Чтобы спасти три мира от пагубы и уничтожить наше горделивое цепляние, мы простираемся с великим однонаправленным почтением перед тобой, Ваджраракшаса, и твоими сонмами. ATI PU HOḤ, PRATĪCCHA HOḤ.
С точки зрения тантры действия (крия-тантры) совершение простираний — лучшая из всех добродетелей тела. Практикующий с двойственным воззрением выражает почтение божествам мудрости как отличным от себя. Однако, когда ум освобождается от двойственности, существо обета и божества мудрости свободны от встречи и расставания. Поэтому нет объекта, перед которым совершают простирания. В уме недвойственного осознавания тот, кто выражает почтение, и те, кому его выражают, нераздельны.