После порождения бодхичитты устанавливают границы следующей строфой:
HŪM̐. В безмерной, спонтанно присутствующей природе нет даже названий «помеха» и «сбивающий с пути». Это изначально ясно ведомо; потому мандала с установленными границами возникла естественно и спонтанно.
Установление границ раскрывает подразумеваемый смысл тантры непревзойдённой йоги. «Безмерная, спонтанно присутствующая природа» означает изначальную чистоту этого мира-вместилища и его внутреннего содержимого, исконно состоящих из стихий земли, воды, огня, ветра и пространства. Как объясняется в учениях тайной мантры, эти стихии по природе — матери-супруги будд пяти семейств. Когда мы поддерживаем это осознавание, безмерный дворец состоит из радужного света, являющегося природой четырёх деяний. Так устанавливается внешний мир-вместилище. Что касается совокупностей, элементов и сфер чувств чувствующих существ — внутреннего содержимого, — они чисты с самого начала.
Из-за сильных двойственных привычек начинающих, различающих себя и других, счастье и страдание, богов и демонов и тому подобное, в других ритуалах при установлении границ изгоняют препятствующие силы. Однако с окончательной недвойственной точки зрения создатели препятствий лишены какого-либо самобытия. То, что называют «создателем препятствий», — всего лишь идея, понятие. Препятствующие силы — лишь запутанные явления двойственного цепляния: привязанности и отвращения, симпатии и антипатии и прочего. Такие проявления двойственных мыслей можно преобразить в дхармакаю. С этой точки зрения освобождения при возникновении никаких сил, препятствующих или сбивающих с пути, не существует.
Во взгляде нераздельности сансары и нирваны двойственного цепляния нет. Текст указывает на постижение этой истины словами «Это изначально ясно ведомо». Когда мы пребываем во взгляде, совершенно не отвлекаясь от этого осознавания, «мандала с установленными границами возникла естественно и спонтанно».
Так устанавливается защитная сфера границы. Когда это понято, всё являющееся и существующее становится изначально установленным безмерным дворцом этого мира вместе с его внутренним содержимым — божественными чувствующими существами, естественно чистыми с самого начала. Лишь из-за привходящих загрязнений мы переживаем кажущуюся двойственность себя и других и возникновение препятствующих сил. Поэтому окончательное несуществование какой-либо препятствующей силы само по себе есть янтра, или защитный круг.