Третий мара — мара владыки смерти. Поскольку все чувствующие существа испытывают рождение, старение, болезнь и смерть, все подвержены опасностям умирания. Страх отделения от жизненной силы возникает на основе цепляния за «я» и наблюдается даже у маленьких насекомых. Как учил Миларепа, когда есть цепляние за «я», есть смерть. Пока мы не освободились от цепляния за «я», мы не освободимся от составной совокупности — тела. Не будучи свободны от тела, мы вновь и вновь будем испытывать смерть в бардо. Например, можно подумать об обитателях ада, которые испытывают страдания смерти многие сотни раз каждый день.
Однако, если нет цепляния за «я», нет и цепляния за тело. Подобная радуге форма, возникающая вместо физического тела, не подвержена смерти. Так, постигая действительное состояние ума — природу будды, — мы понимаем, что оно за пределами рождения и смерти. С точки зрения татхагатагарбхи рождение и смерть познаются как простые концепции, обусловленные кармой. Поэтому мара владыки смерти покоряется килой изначального осознавания — ригпа. Если овладеть этой одной килой, мы естественно освоим остальные три. Подобным образом, если покорить мару владыки смерти, остальные три мары будут одновременно побеждены. Как сказал владыка Тилопа в «Ганге: сущностном наставлении по махамудре из опыта»: «Если подрубить корень дерева с пышными ветвями, листьями и лепестками, его десять тысяч ветвей и сто тысяч листьев увянут».[28] Это положение выражено в следующих строках:
Мара владыки смерти, покорённый, обретает посвящение бессмертной жизни.
Развив стадии зарождения при жизни, в бардо мы возникнем как подобная радуге форма божества с украшениями. Поэтому, хотя грубое физическое тело подвержено уничтожению, чистый ум ригпа нерождён и не может умереть. Понимая, что тело подобно старой одежде, которую нужно отбросить, мы освобождаемся от страха и страдания смерти. Это постижение неразрушимой природы само и есть покорение мары владыки смерти, посвящение бессмертия.