Итак, четыре килы связаны с воззрением, медитацией, поведением и деяниями следующим образом. Во-первых, кила изначального осознавания — ригпа обозначает воззрение. Говорится, что благодаря уверенности в воззрении каждая мандала естественно установлена. Во-вторых, установив мандалу самадхи посредством килы безмерного сострадания, мы приступаем к самой практике медитации. В-третьих, кила бодхичитты устанавливает мандалу посредством мудрости недвойственного блаженства-пустотности. Поскольку при явном развитии килы бодхичитты нужно обучаться йогам каналов и энергий ветра, эту килу следует понимать как поведение. Наконец, установив составную вещественную килу как отражённую мандалу божества, мы доводим деяния до полной завершённости.
Четыре килы можно также понять в терминах разных типов существ, наиболее пригодных для их осуществления. Поскольку практикующих называют сосудами учений, среди садхак Ваджракилы есть различные виды сосудов, которые в соответствии с разными склонностями лучше подходят для осуществления той или иной из четырёх кил. Получая это учение, следует рассмотреть, к какому типу людей мы относимся. Это нужно распознать самому; определять это должен не кто-то другой.
Во-первых, килу изначального осознавания — ригпа осуществляет человек, подобный небу. Возвышенный и великодушный, он обладает очень разумным умом и острыми способностями. Когда посредством посвящения такого человека знакомят с живостью ригпа, в тот миг, когда он распознаёт сущность — килу самопознающего изначального осознавания, — эта кила вонзена. Тот, кто увидел самопознающую мудрость, вонзил килу изначального осознавания — ригпа в землю сферы Дхармы, отсекая всё двойственное цепляние.
Во-вторых, килу безмерного сострадания осуществляет человек, устойчивый и непоколебимый, как гора, наделённый верой и великим состраданием и радующийся осуществлению цели других. Обучившись четырём безмерным ради себя и других, такой человек порождает и хранит обязательство непревзойдённой бодхичитты. Когда такой ученик получил посвящение тайной мантры, ему уместно даровать высшее сущностное наставление по деяниям. Вонзая килу сострадательной эманации в землю чувствующих существ, этот тип садхаки доводит цели себя и других до завершения.
Другой текст упоминает килу бытия стадий зарождения в связи с килой безмерного сострадания. Тот, кто её осуществляет, весьма горд и обладает устойчивым умом. Говорится, что такой подобный горе человек достигает высшего и обычных сиддхи посредством практики стадий зарождения.
Итак, у второй килы две категории. Первая — человек, достигающий постижения одним лишь великим состраданием. Вторая — человек, достигающий постижения на основе стадий зарождения, объединённых с состраданием.
Следующая — кила бодхичитты. Её осуществляет очень усердный человек, обладающий сильным вожделением, подобно птице калантака. Будучи введён в великое блаженство посредством третьего посвящения, такой человек развивает йоги каналов и энергий ветра, опираясь на супругу, наделённую благоприятными признаками. Распознавая желание как нераздельное великое блаженство-мудрость, этот практикующий доводит абсолютную истину до окончательной точки, вонзая килу бодхичитты в землю лотоса. Так эта кила бодхичитты — средство привнесения желания на путь посредством йогической практики.
Наконец, человек, подобный сандаловому дереву, искоренит все изъяны посредством четвёртой килы — вещественной килы знаков. Он хранит твёрдую дисциплину, обладает обширным намерением защищать учения будд и приносить им пользу и добр сердцем. Когда, получив посвящение, такой человек практикует приближение, осуществление и совершение деяний божества, у него возникнет уверенность, что весь мир-вместилище и населяющие его существа — мандала Ваджракилы, уверенность знания вещей такими, каковы они в действительности. Вместе с этим постижением такие люди смогут осуществить любые задуманные деяния — особенно деяния уничтожения, — вонзая вещественную килу знаков в землю врагов и препятствующих. Так вещественная кила знаков — средство привнесения неприязни на путь.
Здесь важно отметить, что единственная возможная опасность при практике гневных садхан существует для людей, уже имеющих гневный нрав. Нужно понимать, что гнев гневного божества — гнев любви и сострадания, и не смешивать его с гневом агрессии.
Писания объясняют четыре различных вида субстанций для осуществления четырёх кил. Во-первых, для килы изначального осознавания — ригпа следует практиковать, используя в качестве опор божественные килы, горный хрусталь, зеркало или другие подобные вещи. Здесь выражение «божественные килы» означает все вещественные килы, расставленные внутри вещественной мандалы. Во-вторых, кила безмерного сострадания осуществляется посредством визуализации божества стадии зарождения, повторения мантры и самадхи, с чувствующими существами в качестве объекта медитации. Её субстанции осуществления — вещественные килы четырёх деяний, входящие в число божественных кил и являющиеся телесными проявлениями безмерного сострадания. В-третьих, кила бодхичитты осуществляется посредством излучения и обратного собирания лучей света. Как опоры следует использовать капалу, или чашу из черепа, с благоприятными признаками в качестве сосуда осуществления, а также ваджру и лотос. Наконец, субстанции осуществления вещественной килы двояки. Во время приближения требуются атрибут вещественной килы и семена горчицы. Во время осуществления опорой служит янтра-изображение, становящаяся вместилищем жизненной силы препятствующего. Такие янтры, называемые также лингами, — схемы, которые могут включать имя и изображение того, на кого направлено действие. Иногда их рисуют очень тщательно; они используются для деяний уничтожения.