Постигнув описанное выше воззрение — союз пустотности и сострадания, — мы можем совершать всеохватные пробуждённые деяния посредством вещественной килы знаков. Поэтому текст гласит:
Чувствующие обитатели бытия цепляются за три яда и явления; но как ваджрные гневные божества они совершенны. Когда вредители пригвождены вещественными килами знаков, не отпускающими их, да завершатся претерпеваемые муки!
В самой основе все чувствующие существа пребывают «как ваджрные гневные божества». Это знак того, что все существа наделены природой будды. Весь внешний мир-вместилище этой вселенной и все его внутренние обитатели — чувствующие существа — врождённо чисты. Однако под воздействием обусловленных обстоятельствами кармических ветров и заблуждающихся склонностей возникают все явления сансары, и существа не могут освободиться от страдания. Поэтому текст говорит, что они «цепляются за три яда и явления».
Слова «вещественными килами знаков, не отпускающими их» означают, что садхака не оставляет чувствующих существ. Благодаря состраданию мы удерживаем, не отпуская, существ, страдающих от трёх ядов омрачений. Водяной дракон (макара) на вещественной киле символизирует это. Говорится, что, сомкнув челюсти на добыче, водяной дракон уже не может их разжать. Это пример того, как бодхисаттва с состраданием удерживает всех существ, подверженных карме, омрачениям трёх ядов и сопровождающим их страданиям, не выпуская их из своей любви, пока они не освободятся из сансары.
Суть в том, что каждое чувствующее существо должно освободиться от трёх ядов. Для этого существуют как мирные, так и гневные методы. Мирные методы подобны стирке грязной одежды водой с моющим средством или применению лекарства для излечения болезни.
Существа, которых невозможно освободить такими мирными средствами, нуждаются в чём-то подобном инвазивным медицинским вмешательствам, соответствующим деяниям подчинения и уничтожения. Поэтому говорится, что для собственной пользы нужно обладать килой мудрости-ригпа, а для пользы других — вещественной килой знаков.
Внешне эта вещественная кила, преподанная посредством взаимозависимости, — различные виды колышков, изготовленных в разнообразных формах из разных материалов. Поскольку вещественная кила имеет форму колышка или кола, её можно символически использовать, чтобы поражать или пригвождать жизненно важные точки тех, кого следует укротить. Слово «знаки» означает украшения на физической киле. Внутренне четыре вида вещественных кил соответствуют четырём деяниям — умиротворению, обогащению, подчинению и, как в случае упомянутой в этой строфе килы, уничтожению. Что касается материалов, серебро связано с умиротворением, золото — с обогащением, медь — с подчинением, а железо — с деяниями уничтожения: подавлением, испепелением и метанием тормы, превращённой в оружие.
Кратко говоря, эти четыре деяния — методы освобождения чувствующих существ. Как медицинское лечение бывает мягким, средним или интенсивным в зависимости от тяжести болезни, так и пробуждённые деяния соответствуют определённому омрачению. Вонзание вещественной килы знаков во вредителей посредством деяния уничтожения подобно инвазивной операции, необходимой для лечения тяжёлой болезни. Учения говорят, что сострадание, необходимое для гневных деяний уничтожения, даже больше сострадания, необходимого для мирных деяний.
У таких препятствующих и вредителей чрезвычайно плотные завесы и извращённые устремления. Хотя они обладают природой будды, отделить их от омрачений возможно лишь насилием. Таким высокомерным невыносимо быть насильно втянутыми в треугольную темницу-яму и освобождёнными от цепляния за «я» блаженным танцем отца и матери в союзе. Здесь важно отметить: садхакам не следует думать, будто они освобождают лишь омрачения вредителей и нарушителей клятв. Им следует распознавать собственные омрачения, всматриваясь в зависть, неприязнь и прочее в своих умах, поскольку они неотличимы от внешних вредителей и нарушителей клятв. Затем эта общая масса собственных и чужих омрачений втягивается и освобождается на основе вещественной килы.
После того как заблуждение (плоть), вожделение (кровь) и неприязнь (кости) поднесены мандале божеств как ганачакра, вредители наконец освобождены от цепляния за «я» и появляются как божественные дети отца и матери Великого Славного Ваджракумары. Так следует устранять омрачения и очищать завесы, утверждая вредителей в чистых полях будд. Это так называемое подношение освобождения — один из разнообразных методов освобождения, встречающихся среди деяний уничтожения.
Какова цель освобождения посредством деяния уничтожения с использованием вещественной килы знаков? Освободить несвободных, выводя чувствующих существ из трёх низших миров в три высших, где затем их ведут к некоторой степени отречения, добродетели и понимания причины и следствия. Так они могут породить настрой индивидуального освобождения. Тех, кто обучился этому пути, затем ведут к порождению бодхичитты. Развив мировоззрение причинной Великой колесницы, они могут постепенно приступить к практикам тайной мантры — колесницы плода. Так чувствующих существ шести классов шаг за шагом ведут к более высоким состояниям бытия. Поэтому миры обитателей ада, прет и животных постепенно пустеют, и все эти существа рождаются людьми, способными слушать Дхарму. Таковы методы, посредством которых существа могут поэтапно достичь освобождения.