Эта кила раскрытого, всепроникающего изначального осознавания — воззрение махамудры, дзогчена, а также писаний и доводов мадхьямаки. Хотя у неё много имён, смысл лишь один — действительное состояние ума, в котором нет различия между умом и пространством сферы Дхармы. Пребывая в нём, мы выходим за пределы двойственности.
Например, если внимательно наблюдать ум при медитации на слоге HŪM̐, двойственного цепляния нет. Поэтому называемое «изначальным осознаванием» — недвойственность. Когда нас познакомили с действительным состоянием ума — когда мы понимаем ригпа, подобное пространству без центра и границ, и пребываем в нём, — мы понимаем недвойственность себя и других. Это также называют воззрением нераздельности сансары и нирваны, воззрением единого вкуса.
В целом, когда говорят о недвойственности себя и других, её можно ясно понять на уровне понятий. Но лишь занимаясь самой практикой можно непосредственно пережить действительное состояние — подобный небу ум. Благодаря такому опыту цепляние за «я» и границы эго растворяются, устраняя разделение между собой и другим. Так кила изначального осознавания — ригпа прекращает двойственные концепции. Непрерывно занимаясь практикой, мы можем освоиться с непосредственным переживанием воззрения. Когда наконец достигнуто владычество, мысли и эмоции больше не смогут вредить. Нам больше не понадобится применять противоядие, поскольку ум будет естественно пребывать ясным и пустым, как небо. Когда всякая возникающая мысль понимается как ригпа, все мысли становятся пустыми. Так кила раскрытой и всепроникающей мудрости вонзается в сферу явлений.
Хотя для объяснения этой килы всепроникающей мудрости используется много слов, в конечном счёте понимание не приходит из концепций. Оно возникает лишь при обращении ума внутрь, на самого себя. Делая это, мы проникнем в смысл. Об этом Миларепа сказал: «Не пытайся разрешить явления; разреши ум».[20] Поскольку исследованию внешних явлений сансары и нирваны нет конца, множество разговоров и концептуализация приносят лишь ограниченную пользу. Кратко говоря, плод освоения ригпа — отсечение всех двойственных концепций.
Ригпа — не что-то экзотическое. Оно уже присутствует как знающий всякое счастье, страдание и омрачение, возникающие в нашем уме. В состоянии отсутствия владычества, хотя мы можем распознать омрачения в уме, мы не можем их освободить. Поэтому они обусловливают кармические накопления, приводящие к страданию. Но, обретя владычество ригпа, мы становимся способны не только распознавать омрачения, но и лишать их силы и устранять. Так, пребывая в бодхичитте подлинной реальности, мы отсечём каждую мысль и эмоцию двойственности и разделения.