Пережив, как выкрик «HŪM̐!» рассеивает мысли и эмоции, мы будем искать следующую мысль, чтобы прервать её. Рассеивая мысли вновь и вновь, в конце концов мы распознаем и будем пребывать в последостижении, которое есть ригпа. Обычно различают «равновесие» формальных сессий медитации и «последостижение» — всякий другой послемедитационный опыт. Однако освобождение при возникновении происходит, когда ригпа заняло и удерживает собственное место. Это последостижение, которое есть ригпа, — состояние, в котором равновесие и последостижение неразличимы. Следует самому попробовать этот метод, медитируя и исследуя, можно ли рассеять сильную мысль или эмоцию восклицанием «HŪM̐!». Тогда мы поймём мощь слога HŪM̐.
Куда бы мы ни отправились в мире, повсюду можно увидеть, как тела людей уничтожаются насилием, несчастными случаями, болезнями и голодом. Однако во всех этих случаях их умы, цепляющиеся за «я», остаются невредимыми. Чтобы осуществить уничтожение цепляния за «я», необходимо уничтожить мысли и эмоции, поскольку именно эти мысли и эмоции изначально создали тело. Тот, кто сейчас станет искусен в рассеивании мыслей, в будущем сможет уничтожить цепляние за «я».
Иссиня-чёрное оружие — семенной слог — чрезвычайно могущественно. Поскольку это союз пустотности и сострадания, оно уничтожает цепляние за «я», заставляющее существ скитаться в шести мирах. Оно сокрушает кармические привычки, оставляя после себя ясное ригпа. Хотя бомба способна вызвать ужасные разрушения, а несколько бомб вместе могли бы уничтожить всю планету, они никогда не смогли бы уничтожить цепляние за «я» или кармические привычки. Это возможно лишь посредством оружия бодхичитты, которому учат будды. Поэтому семенной слог даже могущественнее атомной бомбы. По этим причинам в обширной садхане Ваджракилы он назван «великим оружием». Эта способность семенного слога рассеивать все мысли и двойственное воззрение — качество ригпа. Именно это означает «кила раскрытого и всепроникающего изначального осознавания». Эта кила — не кто иной, как сам Ваджракумара.
Говоря о владычестве самовозникшего ригпа, текст гласит:
…иссиня-чёрное оружие — сияет вместо жизненной силы как гнев изначальной мудрости.
Здесь выражение «жизненная сила» не означает объяснённую ранее «жизненную силу — поведение». Упомянутая здесь жизненная сила — представление о «я», деятеле, занимающемся мирскими, сансарическими делами. Это уже упомянутое сознание. Например, когда во сне мы испытываем голод, боль или опасность, хотя тело удобно лежит в постели, переживание умом голода или опасности совершенно такое же, как наяву. Именно из-за отпечатков цепляния за «я» подобные драмы разыгрываются в состоянии сновидения. Это цепляющееся за «я» сознание и есть жизненная сила, о которой здесь говорится. Если исследовать, действительно ли в этих переживаниях сна и бодрствования присутствует самость, обнаруживается, что её нет. В действительности никакого «я» нет.
Однако если мы не можем рассеять эти переживания цепляния за «я» во время бодрствования и сновидений этой жизни, страдания, испытываемые в бардо, будут гораздо сильнее страданий этой жизни. Не имея никакой физической формы, мы будем явственно испытывать видимое, звуки, запахи и ощущения трёх низших миров, словно у нас есть тело.
Понимая это, разумно исследовать, как возникло «я». Это нечто полностью вымышленное всеми чувствующими существами. Если мы думаем, что есть «я» — самость, — то это «я» наше собственное создание. Если оставить его на своём месте, не прилагая к нему имени, нельзя сказать ни что оно существует, ни что не существует. Когда мы верим в наличие «я», оно присутствует. Когда не верим — отсутствует. Все шесть миров возникли из веры существ в самость. Лишь из-за отпечатков кармических привычек мы воссоздаём «я» после каждой смерти. В чистой природе ума невозможно найти ни себя, ни другого. Пребывая в этой природе, мы утрачиваем «я». Едва выйдя из неё, мы собираем «я» заново. Так мы воссоздаём его каждое мгновение.
Из-за цепляния за «я» все существа боятся смерти. Но тело — не «я». Однажды тело распадётся. Когда оно умрёт, ум тоже умрёт? Нет, ум бессмертен. Поэтому у практикующего после уничтожения тела слог HŪM̐ возникает вместо цепляющегося за «я» сознания — обычной жизненной силы. Так кила раскрытой и всепроникающей мудрости освобождает мару владыки смерти, захватывая обычную жизненную силу чувствующих существ. Тогда остаётся лишь мудрость — подобная пространству ясность-пустотность, сущность которой та же, что у дхармакаи. Так мы приходим к последостижению, которое есть ригпа. Это изначальное осознавание-мудрость — сама природа будды. Это Ваджракумара.
Эта мудрость, уничтожающая мысли и омрачения, обладает свирепым качеством, которое самопроизвольно проявляется как груды пламени, окружающие гневных божеств, или как пылающий меч Манджушри. Символический смысл в том, что, когда постигнута сущность — ригпа, любая возникающая мысль или омрачение сразу сгорает или отсекается, оставляя после себя незапятнанный ум. Так пять омрачений превращаются в пять мудростей при возникновении. Следовательно, цель практики гневных божеств — постичь махамудру. Ваджракила и Ямантака — необычайные методы постижения воззрения. Поэтому следует понимать, что «гнев изначальной мудрости», возникающий вместо жизненной силы, — не кто иной, как сам Ваджракумара.
Слова молитвы линии передачи продолжаются:
Когда в сферу Дхармы вонзается кила всепроникающей мудрости, да будут отсечены все двойственные концепции!
Об этом Миларепа сказал: «Учёные, которые понимают, не видят сознания; они видят изначальное осознавание».[19] Это изначальное осознавание-мудрость подобно пространству, поскольку пронизывает всё, даже кажущиеся твёрдыми материальные формы. Поэтому кила раскрытого, всепроникающего изначального осознавания названа «всепроникающей». Не встречая никаких преград или помех, оно всецело распространено, не имея никакой субстанции, за которую можно было бы цепляться. Это и означает слово «раскрытое». Например, тела всех чувствующих существ пронизаны умом. Иначе тело — труп. Но если попытаться точно установить, где находится ум, невозможно указать ни один отдельный объект, поскольку ум невидим и распространён повсюду. Так следует понимать слова «всепроникающее» и «раскрытое».