Более того, Гуру Ринпоче учил, что участие в таком ретрите в течение семи дней приносит больше пользы, чем семь лет одиночной практики. Почему? На групповом ретрите осуществления собирается множество людей с разными способностями — высшими, средними и меньшими. Поскольку основа их ума едина и телесные совокупности, элементы и сферы чувств существ также одинаковы, если практикующие собираются и вместе взращивают бодхичитту, соединяются с йидамом и начитывают мантру, их заслуги возрастают по экспоненте. Когда в собрании есть люди, хорошо освоившие приближение и осуществление, каждый участник получает ту же силу благословения, что и эти опытные медитирующие. Если в собрании есть хотя бы один человек с великими качествами, все присутствующие обретут пользу от его медитации. Более того, если на ретрите осуществления собирается сто человек, каждый участник накапливает заслугу добродетельного поведения тела и речи всех ста. Это благодаря качествам бодхичитты. Поэтому не нужно думать: «Я лишь начинающий практикующий и не могу по-настоящему участвовать в ретритах осуществления».
Ещё одна причина столь большой действенности групповых ретритов: если садхаки собираются на короткое время, они поддерживают друг друга в приложении усилий и сохранении однонаправленной сосредоточенности без отвлечений. Напротив, в длительном одиночном ретрите велик риск отвлекаться, много спать и расслабляться.
Обретя опыт ретрита осуществления, вечером, ложась спать, в лучшем случае следует включить запись мантры и заснуть, вспоминая пережитое в ретрите. Тогда, услышав звук мантры во сне, мы пробудимся к видимости ретрита осуществления. Это признак того, что склонности обращаются вспять. Когда видимости божества и мантры возникают в уме, мы обретём явную способность осуществлять их в чистых землях.
Чтобы заниматься этим упражнением, следует просыпаться естественно, без будильника. Засыпая с намерением проснуться в определённый час, мы обычно просыпаемся в пределах одной-двух минут от назначенного времени.
Если силой звука мантры мы можем вспомнить божество в момент пробуждения от сна, то непременно достигнем состояния будды в самбхогакае во втором бардо. Этому учил мой собственный Гуру Кхенпо Мюнсел.
Подобным образом, если снова и снова порождать подобный зеркалу ум ригпа, он будет осуществлён. Мы обретём владение теми создаваемыми привычками, в которых упражняемся. В этой связи следует посмотреть, какая склонность первой возникает в момент пробуждения от сна. Если появляется мысль о «я», это цепляние за «я» омрачит ум. Напротив, если на основе звука мантры возникает явление божества, можно ни в чём не сомневаться. Важнейший плод ретрита осуществления — уничтожение цепляния за «я», происходящее благодаря визуализации божества и начитыванию его мантры. Жизненно важно практиковать эти положения и продолжать развивать положительные привычки, заложенные во время ретрита осуществления.