Если мы можем ясно визуализировать в уме стадии зарождения, это принесёт пользу нашей деятельности и поддержит осуществление обычных сиддхи по пути. Однако и без сиддхи важно практиковать до тех пор, пока такая ясность явления не будет в конце концов достигнута. Визуализации стадии зарождения преобразуют различные грубые и тонкие мысли ума. В этой связи тибетский царь Сонгцен Гампо сказал в «Мани Кабум»: «Преобразование обычных мыслей называют „стадиями зарождения“».[25] Эти слова очень значимы. Вспоминая чистое, ясное явление божества, испускание и обратное собирание лучей света, мы преобразуем нечистое в чистое. Тогда будет легко преобразовать чистое в воззрение пустотности, в котором склонности не могут закрепиться. В конечном счёте цепляние ума за явления как за реальные и истинные будет уничтожено. Это уничтожение всякого цепляния — смысл необычного сиддхи. Так стадии зарождения очищают завесы ума.
Всякий раз, когда мы воспринимаем нечто как истинное, следует упражняться, сначала порождая сомнение: действительно ли это истинно? Затем следует подумать, что само наше цепляние за это явление как за реальное ошибочно. Так, непрестанно подрывая убеждение в достоверности собственных восприятий, мы осваиваем иллюзорную природу видимостей. Хотя можно продолжать повседневные дела, пребывая в этом осознавании, взаимодействовать с мирскими явлениями так же, как обычные существа, уже невозможно.
Следует хорошо обдумать, а затем упражняться в этих различных способах практики стадий зарождения как во время медитационных сессий, так и в повседневной деятельности.