Но где они в действительности пребывают? Если забыть материальное тело, оно становится подобным пустой вазе, внутри которой ум создаёт божество. Постепенно мы начнём распознавать, что этот образ — на самом деле мы сами. Мы будем знать, что наш ум обитает в визуализированной форме божества. Так тело из плоти и крови забывается. Когда это установилось, можно упражняться, представляя, что форма божества становится огромной, как гора Меру, заполняя вселенную из миллиарда миров, или крошечной, как горчичное зерно. Поскольку создатель этих явлений — один лишь ум, такие упражнения стадии зарождения легко осуществить.
Пока у нас есть тело, мы подвержены цеплянию за «я». Иными словами, цепляние за «я» — неотъемлемая черта воплощённого состояния. Где есть цепляние за «я», там есть склонности. Тем не менее, если, находясь в теле, мы не расстаёмся с ясным явлением божества, мы сможем вспомнить божество и мгновенно получить его благословение в бардо дхарматы. Поскольку в бардо является лишь умственное тело, легко проявиться божеством, чья форма живо возникает, как только о ней подумают. В миг получения этого сияющего благословения не будет ни цепляния за «я», ни склонностей.
Особенно важно ясно понять посредством собственного различающего разума это различие между воплощённым и невоплощённым состояниями. Когда ум не обременён телесной формой, он легко является в облике всего, что представлено. Поэтому в момент визуализации божества ум преобразится в божество. Эта способность возникает благодаря упражнению в стадиях зарождения. Размышляя об этом, мы поймём пользу и силу йоги божества. Независимо от нынешнего уровня мастерства в визуализации следует быть уверенным, что даже неясный, мимолётный проблеск приносит непостижимые блага.