Обычно люди думают, что состояние будды — нечто очень далёкое. Но это не так. Все будды появляются из живых существ. Например, Будда Шакьямуни некогда был сыном Шуддходаны, а Арья Тара — принцессой. Как уже говорилось, тибетское слово «будда» — sanggye: sang означает «очищено», а gye — «расширилось». То есть, когда двойственное цепляние очищено, ум расширяется, сливаясь с пространством дхармакаи. Кто-то может задуматься, что происходит или куда мы отправляемся при достижении просветления. Ответ таков: наш ум, свободный от всякой точки отсчёта, всецело пронизывает сферу явлений.
Взращивая стадии зарождения и завершения, люди с высшими способностями, подобно Миларепе, станут буддами в этой самой жизни, проявив дхармакаю в первом бардо. Если не удастся достичь состояния будды в этот первый момент, это возможно во втором бардо. В момент пробуждения от сна обычно возникают беспорядочные мысли, например: «Где я? Кто я?» Так с самого первого мига сознательного осознавания присутствует чувство «я». Но, упражняясь в йогах стадии зарождения, мы непрестанно вспоминаем божество с великой любовью, начитывая его мантру и видя в уме приблизительный образ его формы. В результате в момент пробуждения мы вспомним божество и мантру и преобразимся в них, очищая склонности тела и речи.
Благодаря такому упражнению люди со средними способностями освободятся в самбхогакаю во втором бардо. Иными словами, как только мы подумаем: «Теперь я умер», — силой любви в уме немедленно возникнет мысль о божестве. Так ум преобразится в то божество, которое мы практиковали. В это самое мгновение ум будет укрощён божеством. Ведь ум, подобный зеркалу, освобождается от цепляния за «я» в тот миг, когда мы вспоминаем божество. Так в этот момент проявляются присущие природе будды качества. Тот, кто свободен от двойственного цепляния, сам преобразится в божество. Даже человек с двойственным цеплянием уподобится маленькому ребёнку, сидящему на коленях у родителя — божества-йидама. Таковы блага многократной медитации на форму божества и мантру.
Даже люди с меньшими способностями, не освободившиеся в дхармакаю или самбхогакаю, в любом случае должны стать буддами как нирманакаи в третьем бардо благодаря получению посвящения Ваджрной колесницы тайной мантры. Таковы некоторые способы, которыми будды действительно проявляются из числа живых существ.
Наконец, даже тем, кто не обрёл такого осуществления к моменту смерти, установление связи с этими практиками всё же приносит великое благословение. Например, говорится, что, если человек получает тантрическое посвящение, но совсем не практикует в той жизни, через семь жизней он вновь получит посвящение и тогда станет способен приступить к практике.