(1) о труднодоступном драгоценном человеческом теле, (2) о смерти и непостоянстве, (3) о кармических причинах и следствиях и (4) об изъянах круговорота бытия. Учат, что, упражняя ум таким образом и выполняя особые предварительные практики прибежища и прочие, мы становимся способны понять глубокий смысл учений тайной мантры.
Второй тип неподходящих сосудов — те, кому недостаёт большого различающего разума. Хотя они могут быть весьма учёными, у таких людей всё же возникают извращённые взгляды на тайную мантру. В этой связи в «Молитве устремления к чистой земле Великого блаженства» Рага Асьи сказано: «Порочить бодхисаттв — больший проступок, чем убить живых существ трёх миров».[10]
Говорится, что извращённые взгляды на Гуру и духовных друзей отправляют человека в адские миры. Что это значит? Извращённые представления имеют природу враждебности. Омрачения враждебности, неприязни и ненависти — коренные причины явлений адских миров. Поэтому учат, что открывать учения тайной мантры людям с извращёнными взглядами недопустимо.
Среди буддийских практикующих извращённые взгляды могут проявляться и как сектантская пристрастность. Даже при большой преданности своей линии важно упражняться в беспристрастном чистом восприятии всех традиций. Иначе, если мы считаем, что «только моя традиция права, а другие ошибаются», такое мышление показывает, что мы не умеем практиковать Дхарму. Хотя мы можем заниматься духовными практиками, если они основаны на подобных представлениях привязанности и отвращения, наша «Дхарма» станет причиной падения в низшие миры. Сохранение извращённых взглядов испортит ум, сколь бы чиста ни была наша духовная линия. Поэтому истинные практикующие всегда уважают разные линии, думая: «Другие традиции так же хороши, как моя. Внутренний смысл один и тот же!»