Согласно учению, взрастив драгоценную бодхичитту и пройдя последовательные ступени пути, можно вступить во врата Ваджрной колесницы тайной мантры: сначала получить посвящение, затем передачу и, наконец, наставления по практике. Такой способ духовного развития в основе своей строится на отношениях: он зависит от человеческой связи между Гуру и учеником. Именно так Гарчен Ринпоче и бесчисленные другие реализованные наставники линии постепенно вступали на путь мантры. И сегодня, как во все времена, практикующим, которые стремятся уподобиться им, стоило бы следовать их отношению к учению.
Поскольку действия Гарчена Ринпоче определяются и безграничной любовью, и предельной практичностью, порой они бывают необычными и трудными для понимания. Не забывая ни о быстротечности человеческой жизни, ни о том, как редко складываются условия для встречи с возвышенной Дхармой и её получения, Ринпоче без промедления исполняет пожелания тех, кто обращается к нему с интересом. Он с любовью и от чистого сердца предлагает то, что получил сам.
Ринпоче часто говорил о своей твёрдой решимости не исследовать хорошие и дурные качества учеников или их духовное прошлое. Только будды могут знать карму человека и его готовность получить то или иное учение. Поэтому, сохраняя непоколебимое доверие к источникам прибежища, защитникам Дхармы и действию причинно-следственной связи, Гарчен Ринпоче считает интерес человека к Дхарме и доступ к ней достаточными признаками его кармической связи.
Поскольку это руководство содержит тайные учения, я спросила Ринпоче о требованиях к его читателям. Он ответил: «Говорится, что будды, с состраданием взирая в далёкое будущее — во времена упадка, — учили садханам мантры. Сегодня это будущее наступило. Сейчас как раз и есть время упадка, когда необходимо распространять учения тайной мантры. Как предсказал Гуру Падма: „Когда порочная эпоха запылает, словно огонь, могущественная сила тайной мантры разгорится ярким пламенем“».[1]
По этой причине, а также потому, что получить учения будд гораздо лучше, чем не получить их, Ринпоче даровал собранные здесь наставления, не требуя таких предварительных условий, как посвящение. Сохраняя чистое видение, не исследуя и не проводя различий, он щедро дарил Дхарму. Так он, среди прочего, хранит свою самая, или священное обязательство, перед существами и источниками прибежища.
Ринпоче не свойственно преподносить Дхарму Будды как свод предписаний, устанавливая правила поведения и следя за их соблюдением. Напротив, ученикам следует перерасти указания, навязанные извне, и принять личную ответственность за собственные действия, руководствуясь любовью и внимательностью к причине и следствию. Поэтому то, как мы подходим к наставлениям Ринпоче, получаем и усваиваем их, — как храним собственную самая — в конечном счёте мы должны решить сами.