Баба Дигвиджайнатха родился тогда, когда индийская царская власть находилась в плену у чужеземного господства, а вечная религия почти подпала под влияние западных обычаев и представлений, словно под затмение Раху. Можно без малейшего сомнения признать, что рождение Махараджа в знатной семье и его восшествие на престол храма Горакхнатха были исторически необходимы. Исполнению этой задачи махант Дигвиджайнатха посвятил всю жизнь. Задача состояла в защите самоуправления и своей религии. Он родился в семье раны Удайпура в полнолуние месяца вайшакха 1951 года викрамской эры. Его звали Рана Нанхусингх. Когда в младенчестве он потерял обоих родителей, заботу о нём взял на себя дядя по отцу. Желая лишить Нанхусингха наследства, дядя через йогина Пхулнатху из натха-храма близ Удайпура передал младенца в храм Горакхнатха в Горакхпуре как подношение. По воле судьбы Нанхусингху выпало счастье с детства расти в атмосфере этого храма под опекой сиддха, йогираджа Гамбхирнатхи. Под его защитой началась новая глава благочестивой жизни мальчика. Под нектарной сенью милости йогираджа, словно под деревом исполнения желаний, его новая жизнь расцвела. Он получил благословение прославиться. Его растили как подобает человеку царского рода и хорошо обучали.
В предисловии к книге «Идеальный йогин», изданной храмом Горакхнатха, махант Дигвиджайнатха подробно рассказал о своём детстве и опеке йогираджа Гамбхирнатхи. Он писал:
«Йогирадж Гамбхирнатха был моим Парамгуру — Гуру моего Гуру Махараджа Брахманатхи. С самого начала становления жизни я обрёл надёжное прибежище у бесстрашных священных стоп йогираджа, а поток его бескорыстной любви и сострадания взрастил мои юные годы. … Моим местом рождения была царская семья Удайпура. Вскоре после моего рождения оба родителя умерли. Меня стал воспитывать дядя по отцу. Всем членам царского рода выделялась джагир — ранават; она была и у моего отца. Дядя полагал, что, повзрослев, я получу долю ранавата. Желая завладеть им целиком, он думал, как убрать меня со своего пути. Неподалёку жил известный йогин натха-сампрадаи баба Пхулнатха Махарадж, занимавшийся садханой. Дядя часто приходил к нему. Однажды он сказал: „Я дал обет посвятить первого ребёнка стопам Горакхнатха. Передайте от моего имени мальчика в натха-храм Горакхпура“. Тогда на престоле Удайпура сидел Махарана Фатехсингх. Его сын Бхупалсингх был слаб руками и ногами, и считалось неуместным возводить его на престол. Поскольку я был ребёнком царского рода, существовала возможность избрать меня. Меня передали Пхулнатхе, и он привёз меня в Горакхпур. Махантом храма был его духовный брат баба Сундарнатха. Мне посчастливилось жить под покровительством бабы Гамбхирнатхи. По его милостивому взгляду главный его ученик баба Брахманатха принял меня своим учеником. … Кто тогда мог вообразить, что когда-нибудь мне выпадет счастье занять почётное место маханта в этой знаменитой обители, основанной Горакхнатхой, и посвятить жизнь служению Шри Натхе?»
В предисловии к «Идеальному йогину» Дигвиджайнатха описал и два события ранней жизни, случившиеся рядом с Гамбхирнатхой:
«Будет уместно привести ещё два примера милости, которую Парамгуру Гамбхирнатха изливал на меня с самого детства. Однажды, когда мне было лет восемь или девять, я сильно заболел лихорадкой. Бабаджи велел садху проверить мой жар. Один из них рассказал ему, насколько жар силён. Бабаджи попросил принести воду в сосуде, лишь провёл над нею рукой и дал мне выпить. Моя страшная лихорадка неизвестно куда исчезла, и я выздоровел. … Потом со мной случилось нечто ещё более ужасное. Мне тогда было тринадцать или четырнадцать лет. Однажды к Бабаджи пришёл старик со старым ачканом и пижамой. Бабаджи велел мне надеть эту одежду. Мне не хотелось, но он сказал, что таково желание старика, и я подчинился. В кармане я нашёл прядь волос. Старик сказал, что мальчики, должно быть, положили её туда, пока он спал. Ночью у меня поднялся сильный жар, затем началась оспа, и в конце концов я умер. Когда Бабаджи сообщили о моей смерти, он велел положить моё безжизненное тело под свою кровать. Утром садху пришли и увидели меня живым. Я ясно помнил лишь то, что после смерти меня уводили несколько нечеловеческих существ. Они говорили, что теперь меня забирать не нужно и что меня следует вернуть.
И меня вернули. Это пережил я сам. Не может быть ни малейшего сомнения, что Бабаджи возвратил меня к жизни».
Описывая ещё одно необычайное событие, связанное с Гамбхирнатхой, махант Дигвиджайнатха писал в том же предисловии к «Идеальному йогину»:
«В Гае жили два брата, преданные йогираджу Бабаджи. Их звали Чхотку и Бадку. Один из их сыновей тяжело заболел. Когда надежды спасти ребёнка почти не осталось, один брат поспешил в Горакхпур за помощью Бабаджи. Его отчаянная просьба тронула мягкое сердце Бабаджи, и тот отправился с ним в Гаю. Я тоже поехал. Этот человек поселил нас в том самом саду, где Бабаджи останавливался раньше. Незадолго до нашего приезда мальчик умер. Бабаджи сообщили печальную весть. Он встал и пошёл в дом; я следовал за ним. Нас провели внутрь к телу. Бабаджи провёл рукой над ним. Я своими глазами видел, как в мёртвое тело тотчас вернулась жизнь».
В том же предисловии к «Идеальному йогину» махант Дигвиджайнатха говорил:
«Я не способен постичь йогическое величие Бабаджи. Пока он пребывал в теле, я непрестанно получал его любовь и милость. Так любящий дед балует маленького внука и уступает даже его неразумным настояниям. Так и ко мне относился этот великий человек, свободный от всех уз, сосредоточенный в Атмане и лишённый изменчивости».
Нанхусингх, будущий махант Дигвиджайнатха, получил образование в одном из лучших колледжей Горакхпура. Его студенческие годы были яркими и необычайными. Как раз перед завершением высшего образования махатма Ганди возвестил начало движения за самоуправление. Бесчисленные молодые студенты, оставив учёбу, по его призыву вступили в борьбу за независимость — в движение несотрудничества и гражданского неповиновения. Юный Нанхусингх тоже не остался в стороне.