Махант йогирадж баба Дигвиджайнатха, великий учитель йоги в линии Гуру великого йогина Горакхнатха — неотделимого образа Адинатхи Шивы, — был неповторимым великим карма-йогином и человеком исключительных дарований. Своим священным присутствием он обогатил эпоху от третьей и четвёртой четвертей двадцатого века викрамской эры до первой и второй четвертей двадцать первого века той же эры божественным достоянием, божественным великолепием йоги и внутренним могуществом. В согласии с вечными установлениями Вед он защищал индийскую культуру, религию, образование и воспитание. Несомненно, баба Дигвиджайнатха был великим воином бескорыстного действия в царстве йоги — в жизни, посвящённой йоге. Опорой его карма-йоги было благо людей.
Современник маханта Дигвиджайнатхи, прославленный редактор выдающегося духовного журнала «Кальян», великий преданный Богу Хануман Прасад Поддар выразил в его память проникновенные слова почтения, проливающие свет на йогическое величие маханта. Эти слова Поддара опубликованы в книге памяти «Махант Дигвиджайнатха»: «Махант Шри Дигвиджайнатха Махарадж из Горакхнатха-питхи в Горакхпуре был благожелателем всего мира, но для индуистской религии он был подлинной опорой. Твёрдый в своих принципах и убеждениях, прямой в словах и бесстрашный в любви к родине, он вместе с тем был очень вдумчивым и общительным человеком. Его влияние ощущалось во всех областях, и все относились к нему с любовью».
Баба Дигвиджайнатха был великим человеком исторического масштаба. В нём удивительно сочетались духовная и воинская силы, святое божественное могущество и сияние. Силой йоги он достиг совершенства в карма-йоге. Он был человеком йоги той жизненной традиции, в которой можно удостоиться высшего положения. Среди йогираджей, прославивших сиддха-питху великого йогина Горакхнатха, он был особенно одарённой личностью своего времени. Ему досталась честь происходить из рода Бапы Равала, льва Мевара.
Он был драгоценным сыном земли Раджастхана, рождающей героев, и в то же время на исторической арене — живым священным воплощением обета Махараны Пратапа хранить самоуправление. Подобно тому как Чхатрапати Шиваджи, родившийся в священной Махараштре, вдохновлялся жизнью Махараны Пратапа и защищал вечную религию и культуру Индии, так и баба Дигвиджайнатха, родившийся в том же роду в двадцатом веке викрамской эры, прославил йогическую обитель Горакхнатха и получил известность в политической жизни Индии. Йогешвара Горакхнатха почтил Бапу Равала, даровав ему освящённый йогой меч для защиты права Индии на собственную власть — сварадж. Общепризнанный исторический факт состоит в том, что потомок Бапы Равала баба Дигвиджайнатха, выражая вечную благодарность великому йогину Горакхнатхе, надел одежду йогина, посвятил всю жизнь служению Горакхнатха-питхе и обрёл блаженство кайвальи и бессмертие. Всецело преданный методу йогических достижений Горакхнатха, он всю жизнь защищал индийскую культуру и интересы страны и обессмертил своё имя в истории Индии. Он был необходим своей эпохе — одним из первых среди несокрушимых и верных защитников своей религии и своей страны. Он был живым продолжателем линии йогираджей Бхартрихари, Гопичанда, Чаурангинатхи, Гахининатхи и бабы Аджайпала, драгоценностью йоги.
Сама личность бабы Дигвиджайнатхи была символом необычайной, мощной и сосредоточенной духовной силы. С его широкого чела непрерывно струилась словно Ганга могущества, освящая всё тело. Его божественные глаза были сокровищницами сияния. Из одного непрестанно исходили острые солнечные лучи, из другого — прохладный лунный свет. Казалось, один глаз излучал поток света, рассекающий тьму несправедливости, жестокости, греха, страдания и неправды; другой проливал нектар лучей милости, сострадания и нежности, соединяющих весь мир любовью, дружбой, благом и радостью. У Махараджа был светлый цвет кожи; его тело выглядело словно украшенным чистой саттвической пудрой. Стоило увидеть его, как человек склонял голову к его стопам.
Махант Дигвиджайнатха
Его даршан приобщал человека к йогическому величию. Личность Махараджа притягивала и очаровывала: кто входил в его присутствие, становился ему преданным. Его отвага и могущество пленяли даже того, кто внешне держался в стороне. Таково было благодатное сияние его тела. Золотые серьги в ушах Махараджа сияли как победное знамя его искусности, верности чистому обету истины и сдержанного, твёрдого ума. Он был высокого роста и могучего сложения; его тело отличалось силой и стройностью. По нему было видно, что живущая в нём душа обладает великой способностью объединять людей. Он был крепок и здоров. Сияние его тела в шафрановом одеянии говорило о его естественной любящей и сердечной природе. Йогирадж махант баба Дигвиджайнатха был мягче лотоса, когда нужно было избавить живое существо от беды. В борьбе с несправедливостью, грехом и адхармой он был непоколебим, как Гималаи, и твёрд, как алмаз. Он был не только махантом священной сиддха-питхи, обладавшим достоинствами учителя йоги, религии и образования, но и несравненным вождём народа, святым своей страны. Баба Дигвиджайнатха был великим воином на поле действия — Курукшетре, поле дхармы. Считая политику частью религии, он постоянно стремился наполнить жизнь народа чистотой мысли и поступков. Следование дхарме стало обетом его жизни. В образе жизни, словах и делах он всегда сохранял бесстрашие, достоинство, дисциплину и верность истине.