Йогирадж Амритнатха был натха-сиддхой и авадхутой, йогином, достигшим совершенства и посвящённым в традицию натхов. Своей великой йогической силой и божественным достоянием натха-йоги он обогатил и благословил людей Биканера, Сикара, Фатехпура, Шехавати и других мест Раджастхана. Для понимания исторического происхождения его линии Гуру достаточно сказать, что около 1700 года викрамской эры свами Чанчалнатха, принадлежавший к линии Маннатха, основал ашрам в Джхунджхуну (Джайпур-Шехавати). Его учениками были Мотинатха, Кшаманатха и Ганешнатха. Кшаманатха основал ашрам в деревне Барабас княжества Лохару, тоже в Раджастхане. Его учеником был Шри Чампанатха Махарадж. Ганешнатха основал ашрам в Бисау, в Шехавати. У него не было учеников, поэтому Чампанатха Махарадж поселился в его ашраме. У Чампанатхи, столь совершенного в йоге человека, учился авадхута Амритнатха Махарадж. Йогирадж Амритнатха подчёркивал необходимость следовать сахаджа-йоге. Он ясно говорил: среди средств, способных уберечь индивидуальную душу от ударов мирских радостей и печалей, главное — йога. Йогой называется практика обращения вовнутрь устремлённых наружу движений сознания. Благодаря йоге ум становится устойчивым и неподвижным, исчезает угроза рождения и смерти, угасают желания, душа утверждается в собственной природе и достигает непрерывной мокши. Амритнатха дал людям проникновенное наставление: «Меньше зарабатывайте, меньше ешьте, меньше говорите, меньше спите и меньше занимайтесь мирскими делами. По возможности уделяйте больше времени самосозерцанию, сдерживайте движения сознания. Откажитесь от чувства собственности и усвойте равное отношение ко всем и терпимость».
Близ города Бисау в Раджастхане, в деревне Пилани, жил земледелец Четанрам Джат. Амритнатха Махарадж родился его сыном в первый день светлой половины месяца чайтра 1909 года викрамской эры. Уже при рождении он явил чудо: из материнской утробы первыми вышли обе ноги, а не голова.
Натха-сиддх, авадхута Амритнатха
Это было необычайно. Новорождённый был крепким, словно годовалый ребёнок; у него уже были зубы, и он улыбался. Астрологи внимательно изучили момент рождения и назвали младенца Яшрамом. В первые пять дней Яшрам не пил материнского молока, и оба родителя очень тревожились. Однажды Четанрам услышал во сне: «Я не твой сын, а ты не мой отец. Этот мир лишён прочной сущности; не следует к нему привязываться». С пятого дня Яшрам стал сосать материнскую грудь. Родители заботливо растили его.
Однажды произошло удивительное событие. Яшраму было тогда три года. Он играл с детьми перед домом, когда у ворот появился садху и сказал: «Послушай, ты, джат! Распахнулись двери твоего сердца». Садху тут же исчез. С той поры двери сердца ребёнка открылись, а его жизнь стала божественной и необычайной. Иногда ещё в детстве он сидел в одиночестве, погружённый в созерцание Атмана. Его родители сами были людьми саттвической природы и потому радовались этим ранним проявлениям сына.
Четанрам решил вновь поселиться в Бау (Сикар), где жил прежде. Перед отъездом вещи погрузили на верблюдов и повозки.
Оставив спутников позади, трёхлетний Яшрам пешком, с помощью невидимой йогической силы, добрался до Бау раньше всех. От Пилани до Бау около семидесяти километров. В окрестных селениях он прославился как божественный человек, сиддха. Люди издалека приходили увидеть ребёнка Яшрама. Взрослея, он неизменно сохранял простоту в пище и одежде.
Многие необычайные события жизни Амритнатхи Махараджа раскрывают тайну его огромной йогической силы. Его единственная сестра Ньоджабаи овдовела в молодости и осталась в долгах. Амритнатха взял её к себе домой. Он вырастил рис: ожидали девять-десять манов риса, но благодаря его необычайной йогической силе получили семьдесят манов. Так Махарадж избавил сестру от долгового бремени.
Однажды Амритнатха Махарадж сидел на поле с отцом и братом. Вода была далеко. Его брат Мансарам нёс полный кувшин, но тот внезапно разбился и вода вытекла. Махарадж поклялся: «Если это поле не наполнится водой, я оставлю тело». Ночью благодаря его йогической силе по незримому установлению пролился дождь. Наполнилось не только поле, но и все пруды и водоёмы. Для земледелия словно пролился нектар. Сделав собственное поле поводом, Махарадж даровал особую милость земледельцам.
Амритнатха Махарадж видел успех человеческой жизни в удалении от мирских хитросплетений. От рождения он был отрешённым, по природе — санньясином. Узнав о предстоящей женитьбе, он дал твёрдый обет всю жизнь хранить полное целомудрие. Непривязанность стала его спутницей на всю жизнь. Когда отец приехал в Удасар (Биканер), Амритнатха последовал за ним. Он стал учить людей аскезе, отречению, бесстрастию, состраданию и служению бедным и страждущим. Бесчисленные люди были тронуты его чистыми словами и наставлениями. Зимой 1945 года викрамской эры его мать умерла; Амритнатха оставил дом и принял отречение. Ему было тогда тридцать семь лет. В Биканере ученики садху Мотинатхи попросили его остаться с ними. Он не смог отказать им. Один из великих святых этой общины, Чампанатха, решил принять Яшрама (Амритнатху) в ученики. Так летом 1945 года викрамской эры Амритнатха получил мантра-дикшу от йогина традиции натхов Чампанатхи Махараджа. Чампанатха дал ему имя Амритнатха. В тридцать девять лет Амритнатха прошёл обряд прокалывания ушей — важное посвящение в традиции натхов. Получив посвящение от такого Гуру-йогина, как Чампанатха Махарадж, Амритнатха отправился странствовать ради блага людей. В дороге у него не было ничего, кроме посоха, набедренной повязки и одеяла. Он не ел из металлической посуды. Он объяснял людям значение умеренности в пище и образе жизни. Он говорил, что Атман познаётся именно в этом теле. Для такого познания необходимо сохранять тело, состоящее из пяти элементов, в здоровом состоянии.
В печатном тексте смерть матери и уход Амритнатхи из дома отнесены к зиме 1945 года викрамской эры, а посвящение у Чампанатхи — к лету 1945 года той же эры. Порядок сезонов в рассказе противоречив; оснований исправлять год нет. — Прим. перев.
Этому помогают саттвическая пища и образ жизни. Тогда ум сам обращается к созерцанию Параматмана.