Подвижничество и жизнь Мастнатхи были исполнены нектара йоги. Однажды, когда он сидел в сиддхасане под деревом в лесу, погружённый в аскезу, житель деревни Бхали по имени Шилка принёс ему молока. С тех пор он приносил его каждый день. Махарадж предупреждал об опасности диких зверей и пытался отговорить его от походов в лес, но Шилка говорил, что не боится ни воров, ни зверей. Однажды махарадж явился в облике вора, отнял у него одежду, а затем, приняв облик самого Шилки, той же ночью отнёс одежду его матери. Утром Шилка увидел все вещи дома, и мать сказала, что он сам принёс их. Все были поражены йогической силой махараджа. В другой день Шилка в полночь забрался на дерево, чтобы узнать, куда тот исчезает. Он увидел Мастнатху среди сиддхов, гандхарвов и совершенных йогинов: все совершали в его честь арати. Поражённый, Шилка принял от махараджа посвящение в йогу; его сын тоже стал учеником, а жена — йогини. Махарадж нарёк его Шилкнатхой.
Из того леса Мастнатха удалился в ещё более безлюдный, называемый Кхокхара-Кот, часть леса Астхал-Бохар. Там его любимый ученик Йогарадж сказал: «Ты можешь всё, владеешь совершенствами, возвращаешь мёртвых к жизни и даруешь освобождение отрешённым. Я хочу своими глазами увидеть бессмертных Бхартрихари и Гопичанда, которые сокрушили власть Времени и странствуют в совершенных телах». Мастнатха ответил: «Атман бессмертен, но по учению йоги и тело может стать бессмертным вместе с ним. Бхартрихари и Гопичанд бессмертны». По милости Мастнатхи на следующее утро Йогарадж увидел обоих воочию.
Мастнатха некоторое время жил в селении Учана княжества Патиала, наставлял людей в йоге, знакомил их с величием сиддхов и методами практики. В деревне Гархи-Бари близ Махама, в округе Рохтак, он сел под старым засохшим баньяном. Один благочестивый пожилой джат горевал, что у него нет детей; жена его тоже состарилась. Люди сказали, что если засохший баньян вновь зазеленеет, то и у джата может родиться сын. По велению махараджа ученики полили корни дерева, и оно ожило. По его милости в течение трёх лет у джата родились три сына. Махарадж пришёл в деревню Калои, в трёх километрах от Бхалота, в том же округе Рохтак. Там молодая красавица, жена Харисингха, пришла с подругами к колодцу за водой и стала насмешливо говорить об одежде йогина. Махарадж проклял её: «Ты станешь йогини». Он счёл это место неприветливым и поселился в безлюдном, недоступном даже зверям лесу Кхокхара. Вернувшись домой, жена Харисингха по имени Паи оказалась одержима духом и переменилась. В её сердце пробудилась отрешённость; она порвала связь с мужем и сыном, сорвала украшения и оставила привязанности. Покрыв тело пеплом и повторяя мантру Шива-Горакши, она ушла в лес. Узнав, что это следствие гнева Мастнатхи, Харисингх взял лук со стрелами и отправился убить его. Махарадж сидел на своём месте, но то исчезал, то вновь являлся. Харисингх попросил у него прощения. Мастнатха посвятил его жену в йогу, и она прославилась как великая подвижница-йогини Паинатха.
В лесу Кхокхара по просьбе пастуха Мастнатха своей милостью возвратил жизнь мёртвой корове. В другой раз махарадж остановился в деревне Джхаджхар близ Рохтака; пыль его стоп освятила её. Однажды, когда он сидел под тенистым деревом, в лес приехал охотиться местный вельможа. Махарадж принял облик оленя, и тот пустил в него стрелу, но вместо оленя увидел под деревом йогина со спутанными волосами. Он пал к стопам махараджа и попросил прощения. Тот наставил его в знании Атмана.
Царь йогинов Мастнатха освятил пылью своих стоп и Дели. Религиозный фанатизм Аурангзеба тяжело поразил индуизм. Тогда на делийском престоле сидел Шах Алам. Прибытие махараджа обнадёжило индусов; он даровал им бесстрашие. В Дели он расположился в саду близ Пачкуия (Панча-Купи). Шах Алам хотел получить его даршан и отправил к его стопам дорогие подарки, в том числе шали. Махарадж играючи бросил их в священный огонь. Султан передал через министра: «Если присланные вещи тебе не нужны, верни их; я пришлю другие». Махарадж достал вещи из огня в целости и сохранности, как новые, и вернул. Все поразились его йогической силе. Положение Дели было плачевным: Гулам Кадир Рохилла ослепил Шах Алама и заточил его в темницу. Так в 1788 году Дели оказался беззащитным. Махарадж покинул город.
Из Дели Мастнатха пришёл в деревню Пачопа. Там жил Девидас, известный тантрическими и магическими приёмами. Он поносил царя йогинов: «Много ходит таких йогинов, а совершенства у них только на словах». Махарадж молчал. Он велел почитателям вынести вещи за деревню и сказал, что она скоро сгорит. Это были слова сиддха: тотчас вся деревня вспыхнула.
Во время странствий Мастнатха прибыл в Биканер. На престоле сидел Суратсингх, сын махараджи Гаджсингха. Царь совершал жертвоприношение, на которое приехали издалека святые и учёные. Проходя с учеником Рупнатхой мимо места обряда, Мастнатха увидел котёл с молоком, дал ученику пепел и кусок дерева и велел бросить их в котёл. Поднялся шум. Мастнатха ушёл в лес и сел там. Разгневанный царь послал за ним вестника. Тот видел на месте Мастнатхи то самого йогина, то льва. Услышав об этом, царь с почётом пригласил его во дворец и спросил, зачем он велел бросить в котёл пепел и дерево. «Ты кормишь брахманов сладкой молочной кашей, — ответил царь йогинов, — и я счёл нужным дать им дакшину». Когда котёл принесли, он оказался полон золота. Суратсингх принял от махараджа посвящение в натха-йогу и хотел подарить ему деревню, но тот отказался. Ученик Мастнатхи Тотанатха стал известным йогином; Суратсингх всё же отдал деревню Тхеди в распоряжение монастыря Бохар.
Жена Рупнатхи, на которой он женился ещё до ученичества, пришла получить даршан махараджа. Для её пропитания он дал ей арбуз, полный драгоценного жемчуга, и избавил её от нужды.