Царь йогинов Мастнатха был натха-йогином высочайшего уровня, и его по праву называют натха-сиддхой. Не только в традиции натхов или среди совершенных йогинов, но и во всей духовной жизни Индии его почитают как великого подвижника и йогина переходного времени между вторым и третьим периодами Средневековья. В земном теле махарадж прожил ровно сто лет. В его эпоху власть Дели слабела вследствие религиозного фанатизма Аурангзеба, самостоятельности наместников, разрушительных иноземных вторжений и политических интриг европейских компаний. Нашествия Надир-шаха и Ахмад-шаха Дуррани разоряли значительную часть страны, особенно северо-западные области, Пенджаб и Харьяны. Аурангзеб умер в 1707 году; в тот же год махарадж Мастнатха родился как новое воплощение Горакши для защиты веры и исполнил своё божественное предназначение. Земли Раджастхана, Пенджаба, Харьяны, Дели и Уттар-Прадеша были особо возвеличены его рождением и деяниями. Он сыграл великую роль в распространении натха-йоги и изложении учения Горакхнатхи. Божественной силой своей личности он пробудил бесчисленных людей, вдохновлённых индуистскими идеалами Шиваджи, Самартха Рамдаса и Гуру Гобинда Сингха, и направил их на верный путь. Монастырь Астхал-Бохар в Харьяне, прежде прославленный практикой и подвижничеством Чаурангинатхи, — живой земной памятник величия Мастнатхи.
Земли Индрапрастхи, Чандигарха, Рохтака и окрестностей называют Харьяной. В деревне Санграм округа Рохтак Мастнатха явился в богатой вайшьянской семье общины Ревар. Мужчина этой семьи по имени Сабла был бездетен; он был глубоко преданным верующим. Однажды на берегу Ямуны ему воочию явился великий бессмертный йогин Шива-Горакша, Горакхнатха. У того были золотистые спутанные волосы, в руке — вина, в обоих ушах — сияющие серьги. Сабла попросил благословить его рождением сына. Горакхнатха дал благословение и исчез. Во время поклонения Шиве в 1764 году викрамской эры Сабла с женой нашли под баньяном в лесу Мастнатху в облике божественного годовалого ребёнка. Они совершили положенные обряды рождения и пышно отпраздновали появление сына. Его рождение было божественным, без материнской утробы; несомненно, это был благословенный плод явления и милости Горакхнатхи.
К десяти годам Мастнатха стал терять интерес к домашним делам и охотнее играл с детьми. Родители поручили ему пасти коров. Другие мальчики радостно ходили с ним в лес. Постепенно начались необыкновенные чудеса. Он уходил пасти коров, играл там с детьми и в то же самое время играл с товарищами в деревне. Долго скрывать это не удалось. Отец удивлялся, увидев его среди деревенских мальчиков после того, как отправил пасти коров. Казалось, Мастнатха не занят стадом, но коровы всё ещё паслись в лесу. Однажды Сабла сам отправился туда и увидел сына при стаде. Вернувшись в деревню, он увидел его и там и уже ничего не понимал. Считая Мастнатху даром самой милости Горакхнатхи, Сабла глубоко почитал его, и чистая любовь к сыну в его сердце постоянно росла.
К двенадцати годам сердце Мастнатхи стало склоняться к отрешённости. Он бродил по берегу реки, по лесу и вдоль красивых прудов, искал уединения и размышлял об Атмане. Порой он садился в пещере и пребывал в тишине. Он жил свободно, ел мало и соблюдал целомудрие. Родители ни в чём не жалели усилий для его воспитания и заботы о нём. Рядом с их домом жил строго соблюдавший обеты брахман. Он повторял мантры, созерцал и думал о Господе. Мастнатха явил ему свою йогическую силу: брахман увидел его молодым авадхутой — со спутанными волосами, украшенным священным пеплом, с сели на шее. Вместе с Мастнатхой он стал видеть и многих других йогинов. Брахман рассказал об этом Сабле. Отец, веривший в божественную природу Мастнатхи, спросил сына, кто те йогины, что явились брахману. Так он постиг величие Мастнатхи, наделённого божественными совершенствами.
Однажды в их дом пришёл известный йогин линии Аи-пантх Нармаи. Отец незримо посвятил Мастнатху его стопам. «Прими меня на службу Шринатхе, — сказал Мастнатха. — Я ищу у Тебя прибежища». Нармаи ответил: «Прежде всего необходимо созерцать Всевышнего. Подлинная отрешённость возникает только тогда, когда нет привязанности к чувственным предметам». В 1788 году викрамской эры, когда Мастнатхе было двадцать четыре года, Нармаи посвятил его в йогическую мантру и принял учеником. Мастнатха вступил в Аи-пантх, надел серьги и приступил к практике. Эту ветвь связывают с Каркаи и Бхуштаи, учениками Горакхнатхи. Её последователей называют аи-пантхи, поскольку они поклоняются изначальной шакти — Аи, Матери. Основательницей школы считают Вималу, ученицу Горакхнатхи. «Нитьяхника-тилака» называет Вималу последовательницей Матсьендранатхи, что подкрепляет предположение о её посвящении Горакхнатхой. Гуру Мастнатхи Нармаи родился в местечке Кот близ Джинда. Со времён Мастнатхи йогины Аи-пантха стали добавлять к своим именам слово «натха». В этой школе он прославился как сиддха.
Для подвижничества Мастнатха избрал лес близ Бохара в Харьяне. Его природная красота и тишина некогда привлекли Чаурангинатху, также совершавшего здесь аскезу. Мастнатха разжёг священный огонь для подвига пяти огней. Бесчисленные посетители, поражённые его йогическими совершенствами и аскезой, стекались к нему. Махарадж счёл это помехой практике и перешёл немного дальше в глубь леса. Многие достигали желаемого благодаря встрече с ним; его наставления приносили людям здоровье, покой и бесстрашие. В это время к нему пришла женщина, которая не могла ходить. Люди насмехались над её уродством, но по милости махараджа она стала красивой и исцелилась. Сын Нирбхая Шармы из деревни Бохар, Натхурам Шарма, придя к Мастнатхе, обрёл зрение — даже божественное видение. Многие люди с повреждёнными или отсутствующими конечностями исцелились.
Сам Мастнатха был словно святое место, святыня Атмана. Ему не требовалось паломничество, но там, где он появлялся, люди чувствовали очищение мысли, слова и тела. Однажды он вошёл в лесную пещеру для аскезы и вдруг громко рассмеялся. Ученики спросили почему, и он рассказал о сварливой женщине в соседней деревне. Когда они пришли просить подаяния, жена горшечника грела воду для стирки. Они попросили у неё горшок и миску, а она вынесла махараджу сосуд с горячей водой. От его проклятия вся деревня погибла.