Во второй период средневековой истории Индии, в XV веке викрамской эры, натха-йогин сиддха Маникнатха своими йогическими совершенствами и подвижничеством оказал народу Гуджарата духовную и культурно-религиозную поддержку. Среди натха-йогинов Средневековья его имя окружено особым почётом. Великую роль он сыграл в освобождении Саураштры от притеснений чужеземной власти.
Натха-йогин Маникнатха был драгоценным звеном в линии учеников великого Горакхнатхи. Под непобедимым покровом йогической силы своего Гуру он всецело посвятил себя защите религии, культуры и индуизма. Гуджарат тогда называли Саураштрой, а мусульмане — Соратхом. Центральная власть в Дели принадлежала династии Хильджи. Гуджарат, испытывавший суровость и самовластие тогдашнего султана Алауддина, объявил независимость. Последний наместник Хильджи в Гуджарате, Зафар-хан, возвёл на престол своего сына Татар-хана. Тот едва начал править под именем Насируддин-шаха, как Зафар-хан сместил или отравил его и сам стал правителем под именем Музаффар-шаха. Сын Насируддин-шаха Алп-хан покончил с Музаффар-шахом и стал править Гуджаратом как Ахмад-шах. Историк Винсент Смит в известной «Оксфордской истории Индии» признавал, что, взойдя на престол, Ахмад-шах жестоко преследовал противников ислама и стремился разрушить храмы иноверцев. Естественно, среди индуистского населения росло беспокойство. Натха-йогин Маникнатха и другие святые встали на защиту веры, храмов и индийской культуры.
Султан Ахмад-шах правил Гуджаратом тридцать лет, с 1411 по 1441 год. Вступив на престол, он решил построить великолепный город как новую столицу и назвать его Ахмадабадом. Земля, на которой он разместил свою резиденцию и правительство, лежала близ берега реки Маник — рукава Сабармати. Тогда горакхпантхи Годаднатха, известный также как Маникнатха, широко прославился в Гуджарате своими совершенствами и чудесами. Его обитель стояла на берегу Маника, отчего в дальних краях его знали под именем Маникнатха.
Ахмад-шах приказал отмерить землю для новой столицы. Случилось так, что в черту застройки вошли коровник и дом для гостей при обители Маникнатхи на берегу реки. Там начали класть кирпичную стену. За день её возводили, а ночью она рушилась и превращалась в груду кирпичей. Это повторялось много дней. Дело было в том, что натха-йогин Маникнатха ночью бросал в сторону стены пепел своего священного огня, наделённый силой мантры, и его йогическое совершенство обрушивало кладку. Об этом узнал Ахмад-шах. Он велел привести Маникнатху ко двору и послал за ним военачальника с солдатами. Но приказ султана ничего не значил перед совершенством и силой йогина. Маникнатха отказался идти и заклятым пеплом остановил военачальника и воинов на месте. Они раскаялись в своём проступке и у его стоп просили прощения. Йогин простил их. Тогда Ахмад-шах сам пришёл к нему в обитель вместе с визирем, военачальником и знатными придворными, чтобы получить даршан, и почтительно попросил показать чудо йоги. Хотя Маникнатха обычно оставался безучастным к показу совершенств и чудес, он решил явить силу йоги. Посредством сиддхи анимы, сделав тело тончайшим, он вошёл в маленький сосуд для воды — гангасагар. Изнутри сосуда он сказал султану: «Строй желанную тебе столицу. Мой Гуру повелел мне завершить земную жизнь и достичь мира Кайласы». С этими словами он вышел из сосуда в своём обычном облике.
Султан Ахмад-шах был поражён. Махарадж Маникнатха тотчас погрузился в самадхи, победил смерть и утвердился в бессмертии. Великолепное место его самадхи на берегу реки Маник стало знаком живой преданности бесчисленных посетителей натха-йоге и стопам великого Горакхнатхи.
После того как Маникнатха вошёл в самадхи, султан Ахмад-шах построил поблизости великолепный город Ахмадабад и объявил его столицей султаната. По словам историка Смита, летописцы того времени называли Ахмадабад одним из красивейших городов земли, величественным и прекрасным. Ахмад-шах, ревностный проповедник и защитник ислама, был поражён йогическими совершенствами и подвижничеством Маникнатхи. Он назвал одну из башен городской стены Маник-Бурдж, а главную площадь — Маник-Чоук, увековечив эти имена в истории. Так султан почтил стопы Маникнатхи и, восхищённый величием натха-йоги, отдал дань его достоинству. Каждый уголок Ахмадабада благословлён местом самадхи Маникнатхи. Этот натха-йогин навсегда достоин памяти и почитания.