История любви натха-йогина Ранджхи — живая бессмертная повесть не только в литературе натха-йоги и Индии, но и в мировой литературе; её течение сохранится в мире на все времена. Она занимает важное место в народной жизни. Герой этой бессмертной истории Ранджха не смог соединиться со своей возлюбленной Хир мирским путём. Прибегнув к покровительству владыки йогинов Горакхнатхи, он стал практиковать йогу на духовном уровне, возвысил человеческую любовь до божественной и обрёл слияние Атмана с возлюбленной, пребывание в собственной истинной природе — или освобождение. В Средние века, когда Дели правил султан Бахлул Лоди, Ранджха принял посвящение в йогу от бессмертного Горакхнатхи и достиг цели своей практики йоги любви. Горакхнатха время от времени являлся во все четыре юги и поражал людей своими йогическими совершенствами. Этот сиддха с бессмертным телом повсюду и во все времена почитается как воплощение самого Шивы, владыки йоги. Говорят также, что Ранджха получил посвящение от йогина Балнатхи, жившего на холме Тилла (Тилла Балнатхи) в округе Джелам Пенджаба. Горакхнатха действительно назначил Лакшманнатху (Балнатху) своим наместником на Тилле, и тот занимает важное место в истории традиции натхов. И всё же именно Горакхнатха посвятил Ранджху в путь йоги. Ранджха принадлежал к ветви Натешвари традиции натхов. Его практика йоги любви вдохновила бесчисленных людей идти путём любви.
Суфийский подвижник и писатель Варис Шах своим пером увековечил в народной памяти историю любви йогина Ранджхи. Он возвысил земную любовь до божественной. Варис Шах родился в сейидской семье в округе Лахор в Пенджабе (ныне Пакистан).
Натха-йоги Ранджха
В те дни примерно в сорока километрах от Лахора, в селении Касур, жил святой, маулана хафиз Гулам Муртаза Сахиб Худжури Масури, великий учёный и суфий. Варис Шах сделал его своим наставником. У мауланы Худжури Масури тогда жил и его ученик, знаменитый суфий Буллех Шах. Гуру был очень милостив к обоим. По его совету хазрат Варис Шах пришёл в Пакпаттан для духовной практики и, связав себя с чиштийской обителью хазрата шейха Фарида Шакарганджа, предался аскезе. Возвращаясь из Пакпаттана домой, он заночевал в мечети. Утром перед уходом ему полюбилась юная Бхагбхари, и он отказался от мысли вернуться домой. Оба были так охвачены любовью, что их связь стала духовной, а любовь обратилась в любовь к Богу. Её плодом явилась бессмертная повесть Вариса Шаха «Хир Варис Шах». Слава о ней разошлась повсюду. Поначалу Гуру сильно разочаровался в ученике, но, пригласив Вариса Шаха и выслушав повесть, пришёл в душевный восторг. Написанная сейидом Варисом Шахом «Хир Варис Шах» — история любви Хир и Ранджхи — стала своеобразным вкладом в практику йоги традиции натхов. Их любовь символизирует священное сближение суфийской и йогической практик.
В первой четверти XVI века викрамской эры, при делийском султане Бахлуле Лоди, в Тахт-Хазаре Пенджаба жил богатый джат, чаудхари Муизуддин, которого уважительно называли чаудхари Мауджу. У него было восемь сыновей и две дочери. Младшего сына звали Дхинду, а отец особенно любил Дхоунду. Дхинду прозвали Ранджхой. Он жил беспечно, дни и ночи проводя в развлечениях и наслаждениях молодости. Больше всего он любил играть на флейте: стоило ей зазвучать, люди собирались вокруг, а звери и птицы тянулись к нему. Он был ещё очень молод. После смерти отца ему приходилось выслушивать насмешки жён братьев; изменилось и отношение самих братьев. Имущество разделили, и Ранджхе досталась бесплодная земля.
В печатном тексте рядом стоят формы «धींदू» и «धौंदू». Обе сохранены как варианты имени младшего сына.
Но от этого его беззаботность нисколько не уменьшилась. Семейные ссоры и домашние раздоры лишь нарастали. Ранджха работал в поле под палящим солнцем до седьмого пота, а жёны братьев всё чаще осыпали его упрёками. Долго ли это могло продолжаться? Вспоминая родителей, он часами сидел один в прохладной тени дерева и плакал. Однажды невестки сказали ему: «Ты не шатался бы беззаботно и не тратил жизнь в праздности, не обращался бы с нами как со служанками, если бы женился на дочери Сиялов из Джханга и привёл её сюда. Сколько ещё будешь кружить в развлечениях, повязав красный тюрбан, держа флейту в руке и подведя глаза сурьмой?» Эти слова вонзились в сердце, как стрела. Ранджха сразу решил уйти из дома. Девушки рода Сиялов в Джханге славились красотой, и он задумал жениться на одной из них. Невестки упрашивали его остаться, но он, приложив флейту к губам, направился в округ Джханг Пенджаба. Он покинул дом, словно душа покидает тело. Единственной спутницей ему служила флейта; на языке было имя Всевышнего, а в сердце — небесная красота возлюбленной.