В начале первой главы «Джнянешвари», в ови 22–27, махараджа Джнянешвар говорит: «Мой истинный Гуру, благодаря которому я переправился через воды этого мира, пребывает в моём сердце. Поэтому мне особенно дорога способность различения. Как сурьма, нанесённая на глаза, улучшает зрение и позволяет заметить скрытое в земле сокровище, или как обладание камнем чинтамани исполняет все желания, так и благодаря Шри Нивритти-деву исполнились все мои чаяния. Разумным людям следует служить Гуру и тем самым исполнить своё предназначение. Как вода, которой поливают корень, питает все ветви и листья, как омовение в море приносит заслугу всех мест паломничества, как вкус нектара даёт вкус всех вкусов, так и я вновь и вновь поклоняюсь Гуру: он исполняет все надежды и желания». Владыка йогов Нивриттинатха был воплощением полного познания Атмана. Говоря о его историческом значении, достаточно сказать, что он получил от Гуру Гахининатхи знание, которое владыка йогов Матсьендранатха в образе Вишну обрёл от Адинатхи Шивы. Утверждая единство Шивы и Вишну в Махараштре, Нивриттинатха вдохнул жизнь в натха-йогу и натхскую общину в сознании народа.
Род Нивриттинатхи был во всём благословен милостью Господа, владыки йогов Шива-Горакши, и его любимого ученика Гахининатхи. Предки махараджи были достойными людьми и великими хранителями сокровища йогического знания натхской общины. Они жили в деревне Апе, в четырёх крошах от Пайтхана, и служили кулкарни — деревенскими писцами и учётчиками. Прадедом Нивриттинатхи был Трьямбак Пант; сам великий йог Горакхнатха даровал ему нектар знания. Его сына Говинда Панта и невестку Нирабаи наставлял Гахининатха. У Говинда Панта и Нирабаи родился сын Виттхал Пант — великий человек, глубоко знавший Веды и шастры, мудрый и отрешённый. Он был предан Богу. Однажды во время паломничества он пришёл в деревню Аланди возле Пуны. По велению Сиддхешвары Махадевы и милости Господа он женился на дочери местного жителя Синдхопанта. Сам Господь явился Виттхалу Панту во сне и сказал, что из чрева Рукмини родится великий воплощённый дух.
Это предсказание относилось к махарадже Джнянешвару. Через некоторое время Виттхал Пант с женой вернулся в деревню Апе. Позже его родители ушли из жизни. Сердце Виттхала Панта стремилось к отречению. С согласия жены он решил поселиться в Каши, где получил посвящение в санньясу от Свами Рамананды и стал известен как Чайтаньяшрам. Его добродетельная жена, когда муж принял санньясу, сделала свою жизнь совершенно свободной от желаний и посвящённой подвижничеству. Случилось так, что через двенадцать лет Свами Рамананда, направляясь в Рамешвар, проходил через Аланди и остановился в храме Марути. Рукмини приходила поклоняться Хануману. Рамананда благословил её стать матерью сыновей, и она рассмеялась, объяснив, что её муж — санньясин. Свами взял её с собой в Каши и повелел мужу вернуться домой вместе с женой. Общество возмутилось возвращением санньясина к семейной жизни. Виттхал Пант (Чайтаньяшрам) был очень терпелив и, даже будучи изгнан из общины, спокойно продолжал жить. Старшим его сыном в первый день тёмной половины месяца магха 1330 года эры Викрама родился махараджа Нивриттинатха. После него, в восьмой день тёмной половины месяца бхадра 1332 года эры Викрама, родился Шри Джнянешвар. Затем родились Сопанадев и Муктабаи. Говорят, что Нивриттинатха воплотил Шиву, Джнянешвар — Вишну, Сопанадев — Брахму, а Муктабаи — Адишакти. Глубоко преданная Богу Джанабаи говорит:
Свами Нивритти, щедрый даритель, — воплощение Садашивы. Мой друг Джнянешвар — воплощение Махавишну. Сопан стал Брахмой и принёс блаженство преданным. Муктабаи — изначальная Шакти; служанка Джани припадает к её стопам.
Подтверждение этого есть и в более ранних словах святого Намдева:
Трое богов, словно отпечатки Парабрахмана, явились миру, как солнце.
Эти трое — Нивриттинатха, Джнянешвар и Сопанадев — явились в мир, словно солнце, как воплощения самого Парабрахмана. Из-за противодействия общества родители с детьми пришли в Трьямбакешвар и занялись религиозной практикой. Однажды после омовения в Кушавати, поклонения Трьямбакешвару и во время обхода горы Брахмагири Нивриттинатха потерял дорогу, а родители пошли дальше. По воле судьбы на пути зарычал тигр, и они не заметили, что мальчик отстал. Нивриттинатха вошёл в пещеру на горе Анджани. Там Гахининатха с двумя-тремя учениками беседовал о духовном. Нивриттинатха припал к его стопам. Великий йог Гахининатха возложил на его голову руку, дарующую бесстрашие. Он посвятил мальчика в мантру Кришны, принял учеником и велел распространять знание йоги в традиции натхов. Гахининатху глубоко чтят в натхской общине. Нивриттинатха называл его «бессмертным Гуру Гайни». О появлении Гахининатхи рассказывают следующее. Однажды Горакхнатха странствовал со своим Гуру Матсьендранатхой. В деревне Канак они увидели детей, игравших с глиняной фигуркой. Когда Матсьендранатха и Горакхнатха непринуждённо произнесли мантру, в фигурку вошла жизнь, и из неё явился сам Гахининатха. Его воспитали брахман Мадху и его жена Ганганатха. В одном из совершенных абхангов Гахининатха говорит: даже если расколется небо и гора Меру страшно закричит, нельзя оставлять сладкий нектар блаженства Атмана. Даже если подует свирепый ветер и высохнет вселенная, преданный Атману не должен прерывать своё самадхи.
Пусть расколется небо и закричит Меру — не оставляй сладости блаженства Атмана. Пусть сорвётся ветер и высохнет вселенная — не давай нарушить самадхи тому, кто утвердился в Атмане.
От такого великого йога махараджа Нивриттинатха получил наставление. Адинатха открыл семя Умы; Матсьендра обрёл его в своём естественном состоянии. В эту мудру любви вступил Горакхнатха. Гахининатха одарил его полной милостью. Пламенея отречением и погрузившись в покой и счастье, он стал странствовать по земле. В его сердце утвердилось блаженство. Он обрёл высшую отрешённость и стал един с Брахманом. Гайнинатха даровал милость Нивриттинатхе и дал ему имя Шри Кришны. Его род очистился. Вот слова Нивриттинатхи: