Баба Ратаннатха побывал также в Западном Непале и Тибете и проповедовал там натха-йогу. Он основал там многие центры йоги. Так он одарил своим знанием и опытом йоги жителей огромной части Азии. Несколько его сабди сохранились в «Сарванги» святого Раджджаба. Доктор Питамбар Датт Бартхвал считал «Авали-силук» и «Кафир-бодх» сочинениями Бабы Ратаннатхи. В них его опыт йоги выражен через исламское учение. Во введении к «Горакхбани» на странице 18 доктор Бартхвал пишет, что оба сочинения явно принадлежат Ратаннатхе: в них запечатлено его имя. В рукописи «Кафир-бодх» из Паури говорится: «Так сказал Баба Ратан Хаджи». В своих словах Баба отвергал узость религиозных общин и внешнюю обрядность, призывая принять сущностную истину о Параматмане. Рассказывая о себе в «Кафир-бодх», он говорит: «Я брожу по земле босиком и распространяю знание йоги; размышляю о добродетели, довольстве и сострадании. На рынках и дорогах мы никому не мешаем; идём своим путём. Всем делаем только добро и никому не причиняем вреда. Мы факиры, йоги, а не кафиры. Кафир тот, кто следует дурным путём, опирается на грех и не боится суда Аллаха — Параматмана».
Мы не кафиры, мы факиры. … Босыми ногами ходим по земле; держимся добродетели, довольства и сострадания. Не разоряем рынок, не перекрываем дорогу; никому не причиняем вреда. … Кафир тот, кто идёт дурным путём и не страшится Аллаха Худая.
«Кафир-бодх»
В «Авали-силук» Хаджи Ратаннатха говорит о прибежище у Параматмана: на земле с семью островами живёт человек ростом в три с половиной локтя — индивидуальная душа. Обрести прибежище у Параматмана очень трудно; это удаётся лишь редкому человеку.
На земле с семью островами живёт тело в три с половиной локтя. Прибежище у Него обретают лишь очень немногие.
«Авали-силук»
В «Горакхбани» среди сабди Горакхнатхи сохранились две сабди Ратаннатхи. В одной из них он говорит: Гуру подобен железу, а преподанный им способ практики йоги — меди. Железо и медь, Гуру и его наставление, пробуждают ученика. Пробуждённого ученика украшают и тот, кто приносит весть о знании Параматмана, и сам Параматман. Пока люди мира не получили знания йоги от истинного Гуру, они не могут понять божественное знание и Бога. В их умах остаётся заблуждение, и они барахтаются. Только по милости истинного Гуру индивидуальная душа достигает берега в присутствии того, кто передаёт знание Параматмана, и самого Параматмана. Мы же — йоги, постоянно созерцаем бесформенного Алакха Ниранджана.
Ом — железо, пир; медь — такбир. Серебро — Мухаммед, золото — Худай; между ними мир барахтается. Мы же сидим без опоры и созерцаем. Таково одно слово Бабы Ратана Хаджи.
«Горакхбани», сабди 118
В другой сабди он говорит, что вся вселенная находится под влиянием майи. Майя подобна танцовщице, блуднице. Её сила вводит вселенную в заблуждение, и та теряет свою сущность. Лишь немногие избегают влияния танцовщицы-майи.
Майя-блудница охватила и земной мир, и вселенную. Лишь изредка кто-то остаётся свободным, — так говорит натх Ратан.
«Горакхбани», сабди 211
Благодаря практике йоги и подвижничеству сиддха Хаджи Ратаннатха прожил в своём теле около семисот лет. Побывав в Хорасане, Кабуле, Аравии и других местах, он поселился в Бхатинде. В конце XII или начале XIII века н. э. он погрузился в самадхи в Алакха Ниранджана, высшего Шиву. Его место самадхи находится в области Патиала в Пенджабе, в округе Говиндгарх, в трёх милях от железнодорожной станции Бхатинда. Там ежегодно проходит большая ярмарка. Говорят также, что Хаджи Ратаннатха исчез телесно в Газни. Священная история Бабы Ратаннатхи будет жить вечно.