В стране Кайкая (Кабул) он своей йогической силой оживил засохшее тутовое дерево. Был месяц магха, когда листья дерева обычно опадают, но под действием его силы оно снова зазеленело. Чудеса его нектарного взгляда так поразили правителя Кабула, что тот выделил ему землю в Кабуле и Джалалабаде для строительства йогической обители и храма. Ратаннатха построил храм и установил образ Калабхайравы. Правитель Кабула был настолько впечатлён, что пригласил его в свою крепость погостить и отдохнуть. Дхуни в крепости до сих пор служит местом паломничества. Каждый год там проходит ярмарка, на которую приходят неисчислимые люди и с сердечной преданностью чтят память Бабы Ратаннатхи.
По дороге в Кабул Баба Ратаннатха побывал и в Аттоке. Когда он пришёл туда, лодочники отказались перевезти его через реку, потому что у него не было денег. Сиддха Хаджи Баба Ратаннатха расстелил на воде свою кантху, сел на неё и переправился на другой берег. Он проклял лодочников, и оба обратились в камень. Эти два камня до сих пор известны в Аттоке как скалы Джамал и Камал — живые свидетельства и памятники йогического совершенства Бабы Ратаннатхи.
Баба Ратаннатха жил в Джалалабаде и совершал там подвижничество. В «Шринатха-тиртхавали», стих 278, сказано:
रतननाथाख्यया तत्र सर्वार्याः पूजयन्ति तम् । सेवन्ते रत्नहाजीति कृत्वा तं यवनाः परे ॥ ratananāthākhyayā tatra sarvāryāḥ pūjayanti tam | sevante ratnahājīti kṛtvā taṃ yavanāḥ pare || Там все арьи чтят его под именем Ратаннатхи, а другие, мусульмане, служат ему под именем Хаджи Ратана.
Баба Ратаннатха провёл тридцать лет в обществе Мухаммеда в Мекке, с пользой употребив это время, а затем вернулся в Индию и остаток жизни прожил в Бхатинде. Сохранились рассказы о его жизни там. Говорят, что перед войной с великим императором Индии Притхвираджем Мухаммад Гори пришёл к Бабе Ратаннатхе, чтобы увидеть его и попросить благословения на победу в битве за Бхатинду. Баба напоил тысячи его воинов водой из своей тыквенной фляги. Он сказал Шахабуддину Гори: «Благодаря доблести двух братьев-Сайидов ты возьмёшь Бхатинду, но в час победы оба погибнут». Гори захватил крепость, однако оба брата были убиты. Их могилы находятся в даргахе к северу от могилы Бабы Ратаннатхи. Считается, что это произошло в 1191 году н. э. По другому преданию, водой из своей фляги он напоил войско Махмуда Газневи. Чьим бы ни было войско, бесспорно то, что своей исключительной йогической силой он напоил многочисленных воинов малым количеством воды из фляги.
Здесь автор говорит о тридцати годах, проведённых Ратаннатхой с Мухаммедом в Мекке; ранее в этой главе тот же срок назван приблизительно тремя годами. Оба числа сохранены по печатному тексту. — Прим. перев.
Знаменитое место паломничества в Хорасане носит имя Бабы Ратаннатхи и называется Шамшергах. Оно лежит высоко в горах. На горе есть семь водоёмов. У входа к седьмому расположен страшный вращающийся круг с подвешенными мечами. За ним — пещера философского камня. Паломничество сюда считается дарующим великие совершенства. Четыре водоёма видны глазу, а остальные три скрываются среди вершин.
तत्र सप्तमकुण्डस्य द्वारिचक्रं भयानकम् । भ्रमत्यविरतं तीक्ष्णैः करवालैरलंकृतम् ॥ तत्राणुरपि संस्पर्शाद् भे याति सहस्रधा । तत्र चक्रावरोधेन गन्तुं शक्नोति कोऽपि न ॥ पारे चक्रंदरी स्पर्शमणिवेद्युपशोभिता । गुहामध्यगता गंगाऽनिशं वहति पुण्यदा ॥ tatra saptamakuṇḍasya dvāricakraṃ bhayānakam | bhramatyavirataṃ tīkṣṇaiḥ karavālairalaṃkṛtam || tatrāṇurapi saṃsparśād bhe yāti sahasradhā | tatra cakrāvarodhena gantuṃ śaknoti ko’pi na || pāre cakraṃdarī sparśamaṇivedyupaśobhitā | guhāmadhyagatā gaṃgāniśaṃ vahati puṇyadā || У входа к седьмому водоёму страшный круг непрерывно вращается, украшенный острыми мечами. От одного прикосновения к нему даже мельчайшее существо распадается на тысячу частей; из-за этого круга никто не может пройти дальше. За кругом прекрасна пещера с алтарём философского камня; в глубине её неустанно течёт дарующая заслугу Ганга.
В печатном санскритском стихе стоит грамматически неясное «भे याति». Передача «распадается» следует ближайшему «सहस्रधा» («на тысячу частей») и образу режущего круга; деванагари и IAST сохраняют печатное чтение. — Прим. перев.
«Шринатха-тиртхавали», 270–272
С Бабой Ратаннатхой связывают и большой монастырь в Аттоке; считается, что он участвовал в его основании. Здесь поклоняются священным сандалиям Шринатхи; здесь пребывают его лотосные стопы.
इतोऽपि किञ्चिन्निकटेऽटकाख्यं पत्तनं महत् । ito’pi kiñcinnikaṭe’ṭakākhyaṃ pattanaṃ mahat | Ещё немного ближе расположен большой город по имени Атток.
«Шринатха-тиртхавали», 281
В «Шринатха-тиртхавали» Пешавар назван Паршупуром и описан как большой город в ста пятидесяти километрах от Джалалабада. Здесь стоит очень высокий храм Шринатхи, построенный Ратаннатхой. Здесь же находится его тилла и его духовный престол. В пешаварском монастыре установлены изображения Бхайравы, Ганеши Гаджакантхады и Банкнатхи (Махавиры) Ханумана. Есть здесь и колодец, сооружённый самим Бабой Ратаннатхой. Дети, которых купают в его воде и поят ею, не болеют.
जलालाबादतः पंचाशत् क्रोशे नगरं महत् ॥ ख्यातं पर्शपुरं नाथस्थानं सत्ययुगावधि । मन्दिरं तत्र नाथस्य वृहदुच्चैस्तरं स्थितम् ॥ सप्ततिक्रोशतः सिद्धैर्दृश्यते तद्विलोषितैः । तन्मन्दिरान्तः कूपोऽस्ति श्रीनाथकरनिर्मितः ॥ पुण्यकूपप्रभावेण रम्ये मार्तण्डवासरे । स्नापयेत् पीडितं बालं पाययेदुदकं तथा ॥ स्नानपानप्रभावेण पीडामुक्तः शिशुर्भवेत् । jalālābādataḥ paṃcāśat krośe nagaraṃ mahat || khyātaṃ parśapuraṃ nāthasthānaṃ satyayugāvadhi | mandiraṃ tatra nāthasya vṛhad uccais taraṃ sthitam || saptatikrośataḥ siddhair dṛśyate tad viloṣitaiḥ | tanmandirāntaḥ kūpo’sti śrīnāthakaranirmitaḥ || puṇyakūpaprabhāveṇa ramye mārtāṇḍavāsare | snāpayed pīḍitaṃ bālaṃ pāyayed udakaṃ tathā || snānapānaprabhāveṇa pīḍāmuktaḥ śiśur bhavet | В пятидесяти крошах от Джалалабада находится большой город Паршупур, известное место Натхи со времён Сатья-юги. Там стоит большой и высокий храм Натхи, видимый сиддхам даже с семидесяти крош. Внутри храма есть колодец, выкопанный рукой Шринатхи. Силой священного колодца в прекрасный воскресный день следует омыть водой больного ребёнка и дать ему напиться; от омовения и питья ребёнок избавится от болезни.
«Шринатха-тиртхавали», 284–285
Благодаря присутствию Бабы Ратаннатхи каждый клочок земли на северо-западе стал священным местом, дарующим заслугу.