В области по имени Данг есть благословенное место Чаугхара. Там почитают сосуд, который Горакшанатха держал в руке. Поклонение продолжается из века в век, а напротив пребывает владыка йогов Ратаннатха.
Йог Баба Ратаннатха построил храм в Девипатане — знаменитом месте силы Богини на границе Индии и Непала. Поклоняясь в нём священному сосуду, который дал ему Горакхнатха, он наполнил жизнь смыслом. Он долгое время совершал подвижничество в Данге и Девипатане и обрёл многие йогические совершенства. Этот священный сосуд — каменный лингам, в котором Горакхнатха пребывает самим своим существом. Так описано на странице 96 книги Бриггса «Горакхнатх и канпхата-йоги». В Девипатане на землю упали левое плечо Богини Сати и часть её покрывала. Традиционный стих гласит:
पटेन सहितः स्कन्धः पपात यत्र भूतले । तत्र पाटेश्वरी नाम्ना ख्यातिमाप्ता महेश्वरी ॥ paṭena sahitaḥ skandhaḥ papāta yatra bhūtale | tatra pāṭeśvarī nāmnā khyātimāptā maheśvarī || Там, где на землю упало плечо вместе с покрывалом, великая Богиня стала известна как Патешвари.
На священной территории храма Патешвари, построенного Ратаннатхой, великий йог Горакхнатха поклонялся Богине и занимался йогической практикой. Об этом свидетельствует надпись, обнаруженная в Девипатане в 1874 году:
महादेवसमाज्ञाप्तः सतीस्कन्धविभूषिताम् । गोरखनाथो योगीन्द्रस्तेन पाटेश्वरीमठम् ॥ mahādevasamājñāptaḥ satīskandhavibhūṣitām | gorakhanātho yogīndrastena pāṭeśvarīmaṭham || Получив веление Махадевы, владыка йогов Горакхнатха… обитель Патешвари, украшенную плечом Сати…
Стих напечатан в грамматически неполной форме; связный перевод последних двух строк без добавления отсутствующих слов невозможен. Деванагари сохранена как в источнике. — Прим. перев.
Девипатан — священное место поклонения Шакти для Бабы Ратаннатхи. Он находится в семидесяти пяти километрах от Данга. Три храма натхской общины — храм Горакхнатхи в Горакхпуре, обитель сиддхов Махамайи в Девипатане и храм священного сосуда Горакши в Данге — связаны обрядом поклонения и зависят друг от друга. В этой связи Баба Ратаннатха имеет огромное историческое значение как прочное звено, соединяющее их. Он ежедневно силой йоги приходил из Данга в Патан, чтобы созерцать Махамайю и поклоняться Ей. По благословению Богини здесь поклоняются и ему. Она обещала Бабе Ратаннатхе: «Когда ты придёшь, тебе окажут почести». Ежегодно в пятый день светлой половины месяца чайтра процессия Бабы Ратаннатхи со священным сосудом приходит из Чаугхары в Данге в Патан; в одиннадцатый день сосуд возвращается. Во время Наваратри, пока он пребывает в Патане, поклоняются только ему. Богине Патана начинают поклоняться лишь после того, как сосуд отправится в Данг. Следует помнить, что храмы Горакхнатхи, Девипатана и Данга связаны единым порядком поклонения. Во всех трёх местах оно продолжается без перерыва круглые сутки. Когда служба заканчивается в храме Горакхнатхи в Горакхпуре, начинается поклонение в храме Девипатана. Когда оно завершается там, начинается служба в Данге, в Чаугхаре. Как только она заканчивается, вновь начинается поклонение в храме Горакхнатхи в Горакхпуре.
О Данге рассказывают такую историю. В Чаудхаре правил царь, заботившийся о своих подданных. Однажды он отправился на охоту в лес. Увидев чёрного оленя, он пустил в него стрелу и ранил его. Олень, спасая жизнь, побежал в чащу; царь погнался за ним. В густой роще он увидел йога Ратаннатху, погружённого в подвижничество, а свою стрелу нашёл в земле рядом с ним. Царь сразу понял, что стрелял в Ратаннатху, ходившего в облике чёрного оленя. Он упал к его стопам и попросил прощения. Милосердный Ратаннатха избавил его от страха и предложил попросить дар. Он пожаловал царю власть над всей областью Данг, отдал ту самую стрелу и сказал: «Пока эта стрела будет цела, сохранится твоё царство».
В Данге, месте подвижничества Ратаннатхи, каждый год от одиннадцатого дня тёмной половины месяца пхальгуна до его полнолуния проходит большая ярмарка. Слава, которую сиддха Хаджи Ратаннатха принёс Дангу своей йогической практикой, — исключительное явление в истории не только натхской общины, но и Непала и Индии. В Непале Баба Ратаннатха основал несколько натхских обителей. На него, безусловно, повлиял Горакхнатха; его связывают также с Бхартрихари и Дарьянатхой. Следуя пути йоги, указанному Шри Гуру Горакшанатхой, он побудил неисчислимых людей идти этим путём и снискал великую заслугу, переправив их через океан бытия. Данг, несомненно, остаётся земным и священным памятником его йогической практики.
По велению Шива-Горакши Баба Ратаннатха отправился странствовать по северо-западным землям, проповедуя учение йоги. Сведения об этом собраны махараджей Мансингхом в «Шринатха-тиртхавали». Своей йогической практикой он прославил Пенджаб, Северо-Западную пограничную область, Кабул, Кандагар, Балх, Бухару и Аравию. Он побывал в Хорасане и в стране Кайкая.
कैकयाख्ये ततो देशे रत्ननाथः पुराऽध्यगात् । जीवहीनश्चिरं शुष्कस्तत्रासीत्तूलिकातरुः ॥ त जीवयन् सुधादृष्ट्या चेतयमास नागरान् । नगरे स्थापयामास तत्र श्रीकालभैरवम् ॥ अमुष्मै तीर्थराजाय भूयो भूयो नमो नमः । पंचशतक्रोशतस्तस्मात्कैकयान्नगरान्महत् ॥ जलालाबादेत्याख्यं ख्यातं पुरमिलातले । महासिद्धो रत्ननाथस्तत्रागत्य तस्थिवान् ॥ kaikayākhye tato deśe ratnanāthaḥ purādhyagāt | jīvahīnaściraṃ śuṣkastatrāsīttūlikātaruḥ || ta jīvayan sudhādṛṣṭyā cetayamāsa nāgarān | nagare sthāpayāmāsa tatra śrīkālabhairavam || amuṣmai tīrtharājāya bhūyo bhūyo namo namaḥ | paṃcaśatakrośatastasmātkaikayānnagarānmahat || jalālābādetyākhyaṃ khyātaṃ puramilātale | mahāsiddho ratnanāthastatrāgatya tasthivān || Затем Ратнанатха пришёл в страну Кайкая. Там росло давно засохшее, безжизненное тутовое дерево. Оживив его нектарным взглядом, он пробудил жителей города и установил там образ Шри Калабхайравы. Этому царю святых мест вновь и вновь поклонение! В пятистах крошах от великого города Кайкая лежит знаменитый город Джалалабад; великий сиддха Ратнанатха пришёл туда и поселился.
«Шринатха-тиртхавали», 274–277