Вклад царя йогов Сатьянатхи в распространение натха-йоги, или учения сиддхов, провозглашённого Шива-Горакшей, считают чрезвычайно важным. Основанная им ветвь сатьянатхов занимает особое место среди двенадцати пантхов натхской общины. Царя йогов Сатьянатху называют воплощением самого Брахмы. Изучение положения и авторитета сатьянатхского пантха в общине йогов показывает, что своими йогическими совершенствами и подвижничеством Сатьянатха принёс натха-йоге особую славу. В «Судхакара-чандрике» приводится список девяти натхов. Наряду с Эканатхой, Адинатхой, Сантошнатхой, Курманатхой и Джаландхаранатхой в нём назван и Сатьянатха. Горакхнатха же — непосредственное воплощение Шивы. Следует отметить, что своими йогическими достижениями и подвижничеством Сатьянатха оказал сильное влияние на область Кумаон в Гархвале. Йоги ветви сатьянатхов встречаются там и ныне. Упоминание его имени в «Горакша-сиддханта-санграхе» вместе с Адинатхой, Матсьендранатхой, Данданатхой, Сантошнатхой, Курманатхой, Бхаванарджинатхой и Горакхнатхой служит исключительным свидетельством его исторического значения, йогического совершенства и признания. Также в «Повести о девяти натхах», изданной в Варанаси при «Горакша-тилле», Адинатха назван Махешварой в образе сияния и слога «Ом», Удаянатха — Парвати в образе земли, Сантошнатха — Вишну в образе огня, Ачаланатха — Шешанагой в образе ветра, Гаджакантхадинатха — Ганешей в образе пространства, Чаурангинатха — Луной в образе растений, Матсьендранатха — Сострадательным в образе майи, Горакшанатха — нерождённым Шанкарой в непостижимом образе, а царь йогов Сатьянатха — Брахмой в образе воды. Сатьянатха положил начало сатьянатхскому пантху, входящему в двенадцать пантхов натхской традиции.
Жизни и учению царя йогов Сатьянатхи уделено немало места в «Повести о Гархвале», сочинённой известным гархвальским художником и поэтом XVIII века Моларамом. Сатьянатха сыграл особую роль в основании царской династии Гархвала. Более того, своей йогической силой он особо благословил гархвальского царя, царя йогов Аджайпала. Около 1512 года эры Викрама Аджайпал построил в Девалгархе храм Сатьянатхи. Традиция сатьянатхов в Пури также свидетельствует о подвижничестве, величии и личности Сатьянатхи. В сочинении Анандагири «Ачарья-виджая» содержатся исторические сведения о встрече ачарьи Шанкары с Сатьянатхой на Шришайле. Предание об их встрече на Шришайле делает бесспорным то, что Сатьянатха не только был современником Шанкары, но и задолго до него пребывал в совершенном йогическом теле. Его присутствие превосходит пространство и время. Он — йог, чьё тело бессмертно.
Поэт и художник XVIII века Моларам писал в своей «Повести о Гархвале», что один кшатрий из рода Паваров (Парамаров) пришёл из города Дхара, совершил омовение в Ганге в Харидваре и навсегда поселился в Гархвале. Он зарабатывал на жизнь земледелием. Его сына звали Бхауна (Бхуванпал). Однажды Бхуванпал отправился в лес и удостоился благосклонного взгляда царя йогов Сатьянатхи. Бхуванпал склонил голову к его стопам, и Сатьянатха обрадовался. Он сказал: «Всюду стоит голод. Я просил подаяния в пятидесяти двух городах и деревнях. У тебя есть две лепёшки — подай мне их». Бхуванпал глубоко пожалел йога. Сатьянатха съел лепёшки и вместе с мальчиком пришёл к нему домой. Увидев йога, все домашние обрадовались. Мать Бхуванпала приветствовала гостя.
Сатьянатха озарил это место и затрубил в рог. Мать поспешила к нему и припала к стопам владыки йогов.
Мать Бхуванпала сказала: «Я исполню любое ваше повеление и послужу вам. Если вы голодны, я накормлю вас досыта». Сатьянатха ответил: «О царица! Мы и вправду голодны, но как вы насытите нас? Разве муравей может накормить слона? Муравью довольно одной крупицы, а слон и целой меры не насытится». Сатьянатха сказал:
Как же тебе насытить меня? Ты — словно муравей, а я — словно слон. Муравью довольно крупицы, а слону и целой меры мало.
По велению Сатьянатхи мать Бхуванпала принялась печь лепёшки и кормить его. Он съел пятьдесят две, но всё ещё не насытился. Она с большой учтивостью сказала йогу: «У нас больше нет муки, чтобы печь вам лепёшки; припасы кончились». Сатьянатха ответил: «Матушка, в кладовой несметные запасы зерна, не беспокойтесь». И в самом деле, благодаря совершенству йога кладовая наполнилась зерном. Царь йогов позвал к себе Бхауну Павара и нарёк его Бхуванпалом.
Позвал йог к себе Бхауну и нарёк его Бхуванпалом. На пятьдесят два поколения даровал ему царское достоинство и освободил всех от бед.
В последней строке печатное «राजवर» читается предположительно: конечная буква загрязнена. По контексту принято значение «царское достоинство»; соседняя форма «वावनपुस्त» сохранена в источнике без исправления. — Прим. перев.
Из упомянутой «Повести о Гархвале» Моларама получает подтверждение предание о царе Аджайпале, который стал выдающимся царём йогов в натхской общине. Пятьдесят два поколения потомков Бхуванпала правили Гархвалом по благословению владыки йогов Сатьянатхи. Древняя рукопись, найденная возле деревни Кутхар в Паури-Гархвале, свидетельствует, что гархвальский царь Аджайпал принадлежал к пятидесятому поколению после Адинатхи. Он известен как великий йог в ученической преемственности Горакхнатхи и пользовался особой милостью Сатьянатхи. Сатьянатха издавна влиял на царскую династию Аджайпала. Он — великий йог, обретший совершенное и бессмертное тело. Поэтому нет ни малейшего сомнения, что, пребывая освобождённым при жизни на Шришайле в Гархвале, он удостоил махараджу Аджайпала своих благословений и духовных сил.
Царь йогов Аджайпал получил благословение владыки йогов Сатьянатхи. Если принять это во внимание, можно установить, где находится Шришайла, на которой, согласно «Ачарья-виджае» Анандагири, встретились ачарья Шанкара и Сатьянатха.
Йогирадж Сатьянатха
Эта Шришайла расположена не на юге, а в Гархвале: это Шришайла, или Шрипарвата. Отправляясь в Джошиматх (Джьотирматх), ачарья Шанкара услышал о Сатьянатхе, занятом йогической практикой на Шришайле в гархвальском округе Шринагар, и встретился с ним. Несомненно, оба сиддха увидели друг друга на Шрипарвате к югу от Шринагара. В сорок девятой главе «Ачарья-виджаи» Анандагири выражает следующую мысль:
श्रीशैलादिभगवदाविर्भूतस्थलेषु मन्त्रौषधविशेषान् । प्राप्यसत्यनाथादिसिद्धाकृतार्थाश्चिरं जीवितश्चवभूवुः ॥ śrīśailādibhagavadāvirbhūtasthaleṣu mantrauṣadhaviśeṣān | prāpyasatyanāthādisiddhākṛtārthāściraṃ jīvitaścavabhūvuḥ || В местах явления Господа, таких как Шришайла, сиддхи во главе с Сатьянатхой обрели особые мантры и лекарства; достигнув цели, они прожили долго.