В печатном стихе окончание второй строки передано как «चवभूवुः»; его санскритский разбор не установлен. Перевод следует синтаксису всей строки; возможную конъектуру «च बभूवुः» нельзя подменять печатному чтению без проверки. — Прим. перев.
Из этих слов Анандагири ясно также, что царь йогов Сатьянатха знал особые мантры и лекарства. Пребывая в бессмертном теле и будучи освобождённым при жизни, он был не только современником ачарьи Шанкары, но жил задолго до него. Упоминание Анандагири об их встрече свидетельствует о величии Сатьянатхи. Археологи помещают одну из Шришайл на Нагарджунаконде в округе Гунтур. Ещё одну Шришайлу находят в Махараштре. Но описанная в «Ачарья-виджае» Шришайла, несомненно, относится к Девалгарху — месту подвижничества царя йогов Аджайпала. Там, на Шришайле, жил Сатьянатха. Связывать его с другими местами, называемыми Шришайлой, бессмысленно и противоречит истории.
Особое значение придают связи натхского пантха, прежде всего Сатьянатхи, с царём Девалгарха — царём йогов Бабой Аджайпалом. Хотя традиция сатьянатхского пантха глубоко повлияла на Бабу Аджайпала, он был знатоком йогической практики великого мудреца Капиладевы и, получив посвящение в натха-йогу, основал ветвь капилани в горакхпантхе. Баба Аджайпал жил в XVI веке эры Викрама. В то время престолом Дели владели мусульманские правители. Аджайпал был царём Гархвала, но столицей государства оставался Чандпур. В 1512 году эры Викрама столицу перенесли в Девалгарх. О популярности Бабы Аджайпала свидетельствуют также события времён правления могольского императора Акбара и его преемника Джахангира. В трёх стихах первой песни написанной тогда поэмы «Манодая» он упоминается. Царь йогов Сатьянатха явился ему в своём божественном совершенном теле, передал знание натха-йоги и благословил его. По преданию, Сатьянатха явился царю Аджайпалу и почтил его своей милостью. Он посадил гархвальского царя себе на плечо, начал расти и сказал: «Сколь далеко достигает твой взгляд, столь далеко распространится твоё царство». Сатьянатха вырос так сильно, что Аджайпал, сидевший у него на плече, испугался и попросил владыку йогов принять прежний облик. Взгляд царя достиг от Гималаев до горной цепи Шивалик, и до этих пределов распространилось его царство. Смысл этого события, по-видимому, в том, что на обширной территории его царства велико было влияние пантха Сатьянатхи и его йогических совершенств. Аджайпал оставил это большое царство, прибег к горакхпантху, постиг натха-йогу и выразил благодарность у стоп Сатьянатхи. Он стал известен под именем Баба Аджайпал. Поэтому, движимый необычайной преданностью, он построил в Девалгархе храм своей родовой Богини Раджараджешвари, а вместе с ним основал и храм Сатьянатхи. Этот храм владыки йогов Сатьянатхи называют главным местом паломничества последователей общины и йогов.
Слава известного натхского места паломничества в Девалгархе описана в «Шринатха-тиртхавали», сочинённой махараджей Джодхпура Мансингхом; в этом описании проявляется величие Сатьянатхи. В Девалгархе установлены три пары священных сандалий: Горакши, Кумари и Сатьянатхи.
अमुष्मै तीर्थराजाय भूयो भूयो नमो नमः । तदुत्तरे चतुष्क्रोशे स्याद् देवलगढाख्यया ॥ पुरी तत्र विराजन्ते पादुकास्तिस्र एव हि । गोरक्षपादुके कान्या कुमारीपादपादुका ॥ अपरा सत्यनाथीया पादुकेतिक्रमागता । तत्रास्ते घृततैलीया अखण्डज्योतिरुज्ज्वलम् ॥ amuṣmai tīrtharājāya bhūyo bhūyo namo namaḥ | taduttare catuṣkrośe syād devalagaḍhākhyayā || purī tatra virājante pādukāstisra eva hi | gorakṣapāduke kānyā kumārīpādapādukā || aparā satyanāthīyā pāduketikramāgatā | tatrāste ghṛtatailīyā akhaṇḍajyotirujjvalam || Тому царю святых мест вновь и вновь поклонение! В четырёх крошах к северу от него находится город Девалгарх. Там сияют три пары священных сандалий: сандалии Горакши, сандалии Кумари и, наконец, сандалии Сатьянатхи. Там ярко горит неугасимый светильник на топлёном и растительном масле.
«Шринатха-тиртхавали», 414–416
Надпись на камне, датированная 1683 годом эры Викрама, свидетельствует, что древний храм Сатьянатхи восстановили, а йог по имени Прабхатнатха устроил большое угощение.
В тамильской литературе упоминается древний сиддха-алхимик по имени Сатьянатха, живший на юге, в Тамилнаде. Он разделил науку о ртути на двадцать одну часть. В натхской общине было много сиддхов-алхимиков. Горакхнатха также был йогом, достигшим высокого совершенства в алхимии. Нельзя оставлять без внимания и то, что с древних времён Сатьянатха славился в Тамилнаде как сиддха-алхимик.
Владыка йогов Сатьянатха был одним из натха-сиддхов, наделённых могуществом йоги. Он был йогом, владевшим знанием, повелителем силы мантр, обладал особыми познаниями в лекарствах, травах и алхимии. Йоги основанного им пантха пользуются большим почётом среди йогов двенадцати пантхов натхской общины. Их монастыри находятся во многих местах: в Девалгархе на севере, в Джаганнатха-Пури на востоке и в Гадаге округа Дхарвад в Махараштре. Главные монастыри ветви сатьянатхов находятся в Пури и Патала-Бхуванешваре в Ориссе. В Карнале, Тханешваре, Шринагаре и Девалгархе (Гархвал) до сих пор можно увидеть храмы, построенные до XVI века. Йоги сатьянатхского монастыря в Пури носят шапку, алфи и покрывало из лоскутов ткани разных цветов. Сатьянатху называют воплощением самого Брахмы; поэтому сатьянатхов называют йогами Брахмы. С этим связано предание: Шива в образе Горакши поведал знание йоги Брахме, сидевшему на цветке лотоса среди лотосов. Он велел творить мир, пребывая свидетелем. С тех пор Брахму стали называть свидетелем. Брахма сотворил мир, произнеся слово истины. Утвердившись в решимости, он обрёл природу бытия, сознания и блаженства и стал именоваться Сатьянатхой. Смысл этого в том, что Сатьянатха передал великое знание йоги, позволяющее непосредственно познать высшего Шиву, чья природа — бытие, сознание и блаженство, и научил все живые существа переправляться через океан бытия. Йоги сатьянатхского монастыря в Пури носят травяной посох, обёрнутый тканью. Это их особый знак; его называют сударшаной. Царь йогов Дхарманатха принадлежал к ветви сатьянатхов. Говорят, что он вновь воплотился как Равалпир. О воплощении Брахмы в облике Сатьянатхи в «Повести о девяти натхах» сказано:
अपां स्वरूपो ब्रह्माऽसौ सत्यनाथ सुविश्रुतः । apāṃ svarūpo brahmāsau satyanātha suviśrutaḥ | Тот Брахма, воплощение вод, широко известен как Сатьянатха.
В рукописи «Сарванги» из Паури сохранилась сабди Сатьянатхи, проливающая свет на его знание йоги:
Есть бытие, о «пидата», небытия нет. Внутри непрерывно возникает бесстрашное постижение. Ища знание, мы обрели особое знание. «Истинно, истинно», — говорит сиддха, царь Сатьянатха.