Дав согласие на его жизнь йога, мать сказала, что, странствуя с Гурудевом, ему не следует идти в город Дхару. Она велела ему двенадцать лет носить одеяние йога. Майнавати напомнила, что царственный мудрец Джанака был великим йогом и при этом продолжал управлять государством; так и Гопичанд после двенадцати лет садханы в одеянии йога должен вернуться в столицу и вновь заняться царскими делами. Йогарадж Джаландхаранатха научил Гопичанда в охристом одеянии способу почитания Парамашивы, пребывающего в невыразимом состоянии пустоты — Алакха Ниранджана, воплощения бытия, сознания и блаженства. Гуру и ученик отправились странствовать.
Странствуя вместе с сиддхой Джаландхаранатхой, йогарадж Гопичанд достиг Южной Индии. По воле судьбы, желая испытать его в йоге, Джаландхаранатха оставил Гопичанда в городе заложником у куртизанки по имени Хира. Но Гопичанд не попался в её сети: его ум был погружён в знание йоги. Тогда она начала его мучить. Жёны Гопичанда узнали об этом. Удайини, Падмини и другие царицы написали о своей разлуке с ним, привязали письмо к крыльям попугая и майны и отпустили птиц. Они долетели до места, где Гопичанд томился в плену, увидели его положение и возвратились. Во время странствий об этом узнал и Джаландхаранатха. Он пришёл к дому куртизанки и потребовал вернуть пленника. Она ответила, что Гопичанд умер. Взглядом созерцания Джаландхаранатха понял, что произошло. Едва Гуру издал грозный возглас, узы Гопичанда распались, и тот предстал у его стоп. Гопичанд твёрдо решил: вернувшись в столицу, он навсегда оставит царство и станет йогом. По воле судьбы на обратном пути с Гуру он оказался в городе Дхаре. Мать запретила ему ходить туда, но судьбы не отвратить. За правителем Дхары была замужем сестра Гопичанда Чандравали. Узнав о приезде брата, она зарыдала. От её скорбного плача, казалось, рыдала каждая частица Дхары. Стоя у ворот дворца, Гопичанд попросил милостыню. Скорбная история брата и сестры запечатлена в народной песне:
Вышла сестра с блюдом, полным жемчуга, увидела лицо Гопичанда, о Рама. «Брат мой, разве оскудели у тебя пища и богатство? Или невестка тебя бранит, о Рама?» «Нет, сестра, не оскудели пища и богатство, и твоя невестка не бранит меня, о Рама. Лицом, сестра, я похож на нашего отца; он тоже стал йогом-равалом, о Рама». Сестра уронила блюдо и стала бить себя по голове, пошатнулась и упала, о Рама. Упала перед Гопичандом и, падая, словно испустила дух, о Рама.
Чандравали лишилась чувств; казалось, жизнь оставила её тело. Когда она очнулась, Гопичанд вместе с ней и Гуру Джаландхаранатхой вернулся в свою столицу. Впоследствии Чандравали прославилась как йогини, достигшая совершенства. Ум Гопичанда уже полюбил отречение. Оставив царство и став йогом, он испытал высшее блаженство и одержал победу над собственным умом.
Чтобы передать Гопичанду знание великой йоги в полной мере, Джаландхаранатха отнял у него йогическую силу и могущество. Удуна и Пудуна стали убеждать царя, что его Гуру Джаландхаранатха вовсе не сведущий сиддха, а простой чародей, способный показывать чудеса. Царь поверил жёнам. По его приказу Джаландхаранатху бросили в колодец в лесу его царства, засыпали землёй и закрыли устье; осталась видна лишь небольшая щель. Джаландхаранатха погрузился в самадхи. Именно тогда произошли следующие события.
Владыка йогов Матсьендранатха забыл великое знание йоги и предавался удовольствиям в женском царстве махарани Камалы и Мангалы, в Кадаливане, или стране Сингхала. Говорят, великий йог Горакхнатха созерцал под деревом бакул. В это время ученик Джаландхаранатхи, йогарадж Кришнапада, или Канхпа, летел куда-то по небу силой йоги. Горакхнатха бросил свою деревянную сандалию и йогической силой заставил его спуститься. Кришнапада сказал: «Ваш Гуру в Кадаливане забыл великое знание йоги и погружён в удовольствия с махарани Камалой и Мангалой, которым прислуживают тысяча шестьсот служанок». Горакхнатха ответил: «А вашего Гуру царь Гопичанд из Гауда-Бенгалии велел бросить в колодец, плотно засыпал его землёй и закрыл устье». Несомненно, Горакхнатха действительно встречался с Кришнападой. Он сам признавался своему Гуру, что встретил Канхпу, пришедшего из Видьянагара:
«Я встретил Канхпу, Гуру, пришедшего из Видьянагара».
«Горакх-бани», пад 2
Канхпа, или Кришнапада, отправился освобождать своего Гуру Джаландхаранатху. Махараджа Гопичанд восседал на троне. По приказу главных жён Удуны и Пудуны йогам был запрещён вход в столицу. Силой йоги Кришнапада встретился с Гопичандом и при помощи махарани Майнавати приступил к исполнению плана спасения Гуру. Сложность была в том, что стоило Джаландхаранатхе взглянуть на царя, как Гопичанд обратился бы в пепел. Нужно было как-то уберечь его от проклятия и гнева Гуру. Гопичанд раскаивался в том, что, поддавшись уговорам жён, велел бросить невиновного наставника в колодец. По совету сиддхи Кришнапады Майнавати приказала изготовить три медные статуи Гопичанда со сплавом восьми металлов. Взяв все три изваяния, царь вместе с Кришнападой пришёл к колодцу, где пребывал в самадхи великий сиддха Джаландхаранатха. Первую статую поставили у колодца, а царь сказал снаружи:
Ты владыка девяти натхов, ответь мне, о Натха! Я ученик, я пришёл под твою защиту; переправь меня, о Натха!
Из колодца донёсся голос: «Кто там?» Гопичанд ответил, что он сын Маникчандры, царя Гауда-Бенгалии. Джаландхаранатха сказал: «Обратись в пепел!» От его проклятия статуя стала пеплом; так же сгорели и остальные две. С помощью статуй Кришнапада спас Гопичанду жизнь от проклятия Джаландхаранатхи. Гуру Джаландхаранатха простил царя. Гопичанд отвратился от царских дел и чувственных радостей, оставил государство и получил посвящение в путь йоги. Его сабди показывает, как он избрал вечную жизнь йога: