В традиции натхов явление Чарпатинатхи считается благим плодом милости и благословения владыки йоги Горакхнатхи. О сверхобычном характере его рождения, или обретения тела, повествует бенгальская поэма «Минчетан»: согласно ей, поскольку он родился по милости Горакхнатхи, его также стали называть Карпатинатхой. «Минчетан» написал Шьямдас, а бенгальскую поэму «Горакхвиджай» — Файзулла. Их сюжеты сходны. Обе поэмы описывают происхождение Карпатинатхи, или Чарпатинатхи. В повествовании о Матсьендранатхе, Джаландхаранатхе, Кришнападе и Горакшанатхе говорится, что Изначальный и Изначальная сперва сотворили богов. Затем появились четыре сиддха: Минанатха (Матсьендранатха), Горакхнатха, Хадипада (Джаландхаранатха) и Канпа (Кришнапада), а также дочь, которую назвали Гаури. Четверо сиддхов стали упражняться в йоге, питаясь одним воздухом. Однажды Гаури увидела на шее Шивы ожерелье из черепов и спросила, откуда оно. Шива ответил, что это её собственные черепа, а о себе сказал, что бессмертен. Когда Гаури спросила, почему она постоянно умирает, Шива отвёл её к Молочному океану, посадил в лодку и стал передавать тайное знание. Матсьендранатха, спрятавшись под лодкой, услышал его, и Шива проклял его: однажды он забудет великое знание. Шива отправился на Кайлас. Богиня попросила его повелеть сиддхам жениться и продолжить род. Шива ответил, что они свободны от похоти, и призвал их, чтобы испытать. Богиня приняла облик Бхуванамохини, обольстительницы миров, и подала им пищу. Все четверо сиддхов были очарованы её красотой и решили победить влечение к женщине. Минанатха подумал: «Живя рядом с такой женщиной, я одолею страсть». Джаландхара подумал: «Я поселюсь в доме такой красавицы, стану там подметальщиком и овладею всеми чувствами, чтобы в уме не возникло похоти». Кришнапада подумал: «Я отдам жизнь в присутствии такой красавицы, но не позволю похоти появиться в уме». Владыка йоги, сиддха Горакхнатха, твёрдо решил: «Будь такая красавица моей матерью, я сидел бы у неё на коленях и пил молоко». Богиня подвергла Горакхнатху суровому испытанию, и он выдержал его. Довольная, она благословила его получить прекрасную женщину. Чтобы исполнить её благословение, Шива силой майи сотворил девушку, и та избрала Горакхнатху своим мужем. Придя к ней домой, Горакхнатха силой своего совершенства превратился в шестимесячного младенца и стал требовать молока. Он сказал красавице: «Во мне не может возникнуть похоть. Выстирай мою набедренную повязку — карпати — и выпей воду от стирки; тогда у тебя родится сын». Девушка исполнила повеление и родила сына. Этот сын стал известен под именем Карпатинатха, или Чарпатинатха. Таково чудесное, сверхобычное явление йогараджа Чарпатинатхи.
Йогарадж Чарпатинатха был человеком, достигшим совершенства в йоге от рождения. О привязанности к мирской жизни и семейным связям для него не могло быть и речи. Он предостерегал: никто никому не сын и никто никому не невестка; все связаны друг с другом корыстью. Всё, что расцветает и рождается, становится добычей времени. Всё это — путы, в которые не следует попадать. Вот его слова:
Чей это сын, чья невестка? Всех соединила собственная выгода. Сколько расцвело — столько досталось времени. Чарпат говорит: всё это — сплошные путы.
«Изречения натха-сиддхов», с. 142
Несомненно, мир — не что иное, как путы. Основой практики йоги Чарпатинатха называл соблюдение целомудрия. Если подвижник, не соблюдая его, подчиняется беспокойному уму, привязанному к чувственным удовольствиям, и бродит повсюду в жажде красоты, его тело не может созреть в огне йоги, а его слова не способны повлиять на кого-либо как наставление. Такой человек лишь идёт к гибели.
Набедренная повязка ослабла, ум смутился — он бродит; то и дело широко раскрывает глаза. Тело не созревает в огне, слово не обретает силы; потому он лишь снова и снова набивает рот.
«Изречения натха-сиддхов», с. 144
Такого йога Чарпатинатха называл актёром, который наряжается и показывает представления ради пропитания. Один носит синее, другой — белое; отрастив длинные спутанные волосы, такой йог пренебрегает учением пути йоги и водит с собой пятерых учеников. Он просит милостыню и ест до отвала. Натха-йог он лишь по названию, а на деле идёт к гибели. Подлинный натха-йог свободен от этих ухищрений. Вот слова Чарпатинатхи:
Один в белой ткани, другой в синей; один в колючей тасаровой ткани, с длинными спутанными волосами. Путь оставил, ум сошёл с дороги. Чарпат говорит: это актёры ради живота. Натхом зовётся, а себя обуздать не может; пятерых учеников водит с собой. Просит подаяние, ест до отвала; натхом зовётся — и гибнет вновь и вновь.
«Изречения натха-сиддхов», с. 146, 149
Он призывал людей и практикующих йогу оставить путь лицемерия и идти путём йоги. Основой йогической практики Чарпатинатха называл отречение.
Его называют учеником великого йога Горакхнатхи, получившим его милость. Правда, пятьдесят девятый сиддха ваджраяны носит имя Чарпати, и в тибетской традиции его называют учителем Минпы; однако в действительности Чарпатинатха был учеником самого Горакхнатхи. Горакхнатха был также наставником йоги, достигшим совершенства в алхимии.