Кришнапада особо подчёркивал необходимость победить ум. Он говорил, что и боги, и демоны живут в уме; с его помощью следует хранить божественное достояние. Ум подобен опьянённому слону. Мотылёк неизбежно летит на пламя, олень погибает, заслушавшись звука, пчела вкушает нектар цветка; так и беспокойный ум не может отказаться от предметов чувств. На миг он становится санньясином и окрашивается отречением, а в следующий — упивается наслаждениями, словно разъярённый слон. То он входит в состояние унмани, то мгновенно увлекается чувственными предметами. Одного обуздания чувств недостаточно, чтобы быть йогином: йогин — тот, кто овладел своим умом.
«В одно мгновение ум — аскет и санньясин; в следующее — опьянённый и радующийся. В одно мгновение он достигает унмани, а в другое уже привязан к чувственным предметам».
«Песнопения натха-сиддхов», с. 61.
Кришнапада говорил: пока йогин непосредственно не познает высшего Атмана, пребывающего в теле, он не вправе называться йогином. Всё, что он делает под видом практики без знания высшего Атмана, — лишь ремесло. Подлинный йогин — тот, кто испытал высшего Атмана. Бесплодная практика ничего не даёт: из мякины не получить риса.
«Без непосредственного познания, Канери, всё остаётся в оковах; рассуждать о йоге без него — пустое занятие. Не познав, не станешь подлинным йогином: как выбить рис из одной мякины?»
«Песнопения натха-сиддхов», с. 69.
Линия учеников и учениц Кришнапады была обширна. Одну ученицу звали Мекхала; её глубоко почитают в традиции ваджраяны. Сохранился санскритский комментарий к «Дохакоше» Кришнапады под названием «Мекхала». Вероятно, его написала сама Мекхала. Другую ученицу звали Канакхал. Среди учеников был Ачити. Рассказывают, что однажды, заготовив дрова, он перевязал их змеёй, не заметив в своём блаженном состоянии, что это не верёвка. Канхпа, поражённый его способностями, принял его в ученики. Учеником Канхпы был и Бхаден, или Бхадрали, брахман и художник из Шравасти.
В шиваитской традиции йоги, или учении натхов, Канхпа занимает особое место. В свете знания и принципов своего Гуру Джаландхарнатхи он непосредственно постиг великое блаженство, утверждённое в естественной радости. Он был великим сиддхой и владыкой йоги. Имя Кришнапады золотыми буквами вписано в историю йогической литературы и живой преемственности девяти натхов. Его йогическое знание безмерно, а совершенство практики неувядаемо.
Йогирадж Чарпатинатха