भोगा मेघवितानमध्यविलसत्सौदामिनीचंचला आयुर्वायुविघट्टिताब्जपटलीलीनाम्बुवद् भंगुरम्। लोला यौवनलालसा तनुभृतामित्याकलय्य द्रुतं योगे धैर्यसमाधिसिद्धिसुलभे बुद्धिं विधध्वं बुधाः॥ bhogā meghavitānamadhyavilasatsaudāminīcañcalā āyur vāyuvighaṭṭitābjapaṭalīlīnāmbuvad bhaṅguram । lolā yauvanalālasā tanubhṛtām ity ākalayya drutaṃ yoge dhairyasamādhisiddhisulabhe buddhiṃ vidadhvaṃ budhāḥ ॥ Наслаждения изменчивы, как молния среди облаков; жизнь непрочна, как капля воды на лепестках лотоса, потревоженных ветром. Жажда молодости у воплощённых существ мимолётна. Поняв это, о мудрые, скорее обратите ум к йоге, где стойкостью легко достигается самадхи.
«Вайрагья-шатака», 52.
Зная, что все чувственные удовольствия преходящи, следует практиковать йогу ради несравненного блаженства. О мудрецы! Наслаждения, вызванные звуком, прикосновением, формой, вкусом и запахом, столь же неустойчивы и кратки, как молния, вспыхивающая и гаснущая среди облаков. Жизнь хрупка, как капля воды на облаке, разбитом ветром. Непостоянна и жажда вечной молодости. Хорошо обдумав всё это, следует без промедления и с твёрдостью приступить к йоге и самадхи.
Разъясняя высшую духовную цель йоги, Бхартрихари говорил:
भक्तिर्भवे मरणजन्मभयं हृदिस्थं स्नेहो न बन्धुषु न मन्मथजा विकाराः। संसर्गदोषरहिता विजना वनान्ता वैराग्यमस्ति किमतः परमार्थनीयम्॥ bhaktir bhave maraṇajanmabhayaṃ hṛdisthaṃ sneho na bandhuṣu na manmathajā vikārāḥ । saṃsargadoṣarahitā vijanā vanāntā vairāgyam asti kim ataḥ paramārthanīyam ॥ Пусть будет преданность Господу, пусть в сердце живёт страх рождения и смерти; пусть не будет привязанности к родным и волнений страсти. Жизнь вдали от дурного общения, в уединении леса, и отречение — что ещё может быть достойнее стремления к высшей цели?
«Вайрагья-шатака», 73.
Если человек предан Господу Садашиве, если сердце не дрожит перед рождением и смертью, нет ложной привязанности к родным, ум свободен от страсти, жизнь — от связей и протекает в уединённом лесу, если он не привязан ко всем преходящим и ложным вещам и отношениям, какое иное отречение может лучше вести к высшей духовной цели?
История великого йогина Бхартрихари золотыми буквами вписана не только в индийскую, но и в мировую историю духовной литературы. Он был освобождённым при жизни йогином высшей истины. Пребывая в самадхи, созревшем из нектара отречения, Бхартрихари остаётся среди девяти натхов вечно свободным йогином, единым с высшим Атманом. Он — совершенный и бессмертный натха-йогин.
卐