मनसि वचसि काये पुण्यपीयूषपूर्णा स्त्रिभुवनमुपकारश्रेणिभिः प्रीणयन्तः। परगुणपरमाणून्पर्वतीकृत्य नित्यं निज हृदि विकसन्तः सन्तिः सन्तः कियन्तः॥ manasi vacasi kāye puṇyapīyūṣapūrṇā stribhuvanam upakāraśreṇibhiḥ prīṇayantaḥ । paraguṇaparamāṇūn parvatīkṛtya nityaṃ nija hṛdi vikasantaḥ santiḥ santaḥ kiyantaḥ ॥ Наполненные в мыслях, словах и теле нектаром добродетели, радующие три мира чередой благодеяний, вечно возвеличивающие даже мельчайшее достоинство другого до размеров горы и расцветающие от этого в собственном сердце — много ли таких святых?
«Нити-шатака», 79.
Что касается основания отдельного пути йоги, традиция считает, что именно Бхартрихари основал путь отречения, признанный Горакхнатхой. Автор «Вайрагья-шатаки», Бхартрихари, несомненно был его основателем. Вполне естественно, что последовательность его практики опиралась на шиваитскую йогу. Он был великим шива-йогином.
Бхартрихари, живой символ отречения, говорил: «О Кама, зачем ты утомляешь руки, заставляя звенеть тетиву лука? О кукушка, зачем напрасно лепечешь нежными сладкими трелями? О девушка, теперь бессильны и твои мягкие, простодушные, сладостные, игривые взгляды. Мой ум уже вкусил нектар медитации на лотосных стопах Господа Шивы-Чандрашекхары».
रे कन्दर्प करं कदर्थयसि किं कोदण्डटंकारितैः रे रे कोकिल कोमलैः कलरवैः किं त्वं वृथा जल्पसि। बाले स्निग्धविदग्धमुग्धमधुरैर्लोलैः कटाक्षैरलं चेतश्चुम्बितचन्द्रचूडचरणध्यानामृतं वर्तते॥ re kandarpa karaṃ kadarthayasi kiṃ kodaṇḍaṭaṃkāritaiḥ re re kokila komalaiḥ kalaravaiḥ kiṃ tvaṃ vṛthā jalpasi । bāle snigdhavidagdhamugdhamadhurair lolaiḥ kaṭākṣair alaṃ cetaścumbitacandracūḍacaraṇadhyānāmṛtaṃ vartate ॥ О Кама, зачем утомляешь руку звоном лука? О кукушка, зачем напрасно поёшь сладкими голосами? О девушка, довольно твоих мягких, пленительных и игривых взглядов: мой ум вкушает нектар созерцания стоп Господа, украшенного луной.
«Вайрагья-шатака», 97.
Воспевая своего почитаемого Господа Шиву, Бхартрихари говорил: Его джаты украшены лучами молодого месяца; словно играючи, Он сжёг беспокойного Камадеву, как мотылька; Он неизменно заботится о благе мира и разгоняет густую тьму заблуждения внутри человека. Этот владыка йоги, Господь Шива, во всей полноте сияет в сердцах йогинов как светильник знания.
चूडोत्तंसितचारुचन्द्रकलिकाचञ्चच्छिखाभास्वरो लीलादग्धविलोलकामशलभः श्रेयोदशाग्रे स्फुरन्। अन्तः स्फूर्जदपारमोह तिमिर प्राग्भारमुच्चाटयन् चेतः सद्मनि योगिनां विजयते ज्ञानप्रदीपो हरः। cūḍottaṃsitacārucandrakalikācañcacchikhābhāsvaro līlādagdhavilolakāmaśalabhaḥ śreyodaśāgre sphuran । antaḥ sphūrjadapāramohatimira prāgbhāram uccāṭayan cetaḥ sadmani yogināṃ vijayate jñānapradīpo haraḥ । Украшенный на макушке прекрасным молодым месяцем, сверкающий его подвижными лучами, играючи сжёгший беспокойного Каму, словно мотылька, сияющий на вершине благого пути и изгоняющий глубоко скрытую тьму великого заблуждения, Хара торжествует как светильник знания в обители ума йогинов.
«Вайрагья-шатака», 1.
На пути отречения Бхартрихари большое значение придавал соблюдению целомудрия и направлению семени вверх, а не вниз. В одной сабди он говорил:
«Потеряв царство, царь бродит в смятении; потеряв бинду, йогин гибнет, как больной. Потеряв любимую женщину, человек бродит в смятении; так и йогин, потерявший бинду».
«Песнопения натха-сиддхов», с. 611.
Бхартрихари прямо учил: йогин должен одолеть голод и овладеть сном, не теряя бинду даже во сне. Тогда он одолеет смерть, старость не будет мучить его и он сохранит здоровье. Такова йога.
«Победи голод, обуздай сон, храни бинду даже в сновидении. Не будет ни старости, ни смерти, ни болезни. Бхартрихари говорит: благословенна, благословенна йога!»
«Песнопения натха-сиддхов», с. 635.
Свою линию Гуру он возводил к Матсьендранатхе. Его также называли учеником Джаландхарнатхи. В махараштрийской традиции девяти натхов, или девяти владык йоги, его считали воплощением Хари Нараяны. В одном месте Бхартрихари, называя себя слугой Горакхнатхи и последователем его пути йоги, описывал сущность практики:
«Авадхута! Лотос без воды, пчела без лотоса; кукушка поёт без горла. Олень без земли, охотник без оленя: одна стрела пронзила пятерых. Закрой засовами девять дверей; у десятой двери совершенный сторожит путь. Сто тысяч лун, двести тысяч солнц; пронзи оленя в небесном пространстве. Пронзённый олень не вырвется. Так говорит Бхартрихари, слуга Горакхи».
«Песнопения натха-сиддхов», с. 605–606.
Бхартрихари написал «Нити-шатаку», «Шрингара-шатаку» и «Вайрагья-шатаку». Он был не только великим йогином, но и несравненным знатоком литературы. Говорят, что «Бхатти-кавья» также написана мудрейшим Бхартрихари. Её автор утверждал, что создал поэму под покровительством правителя Валлабхи Шридхарасены.
Бхартрихари считают бессмертным. Селение Бхитари в округе Газипур штата Уттар-Прадеш, название которого связывают с пракритской формой имени Бхартрихари, называют местом его подвижничества. Он пришёл туда из Удджайини и предавался аскезе. В том же округе показывают его пещеру. В крепости Чунар, или Чаранадри, в Уттар-Прадеше стоит посвящённый ему храм на месте его подвижничества. Махараджа Мансингх в «Шринатха-тиртхавали» описал святыню Гомукх в крепости Читтор в Раджастхане, украшенную отпечатками стоп Горакхнатхи. В тридцати шести километрах от неё находится деревня Пура. Здесь Бхартрихари в древности совершал суровое подвижничество и удержал мизинцем, как зонтом, огромную скалу, падавшую с неба, чтобы помешать ему. В Шиваратри здесь проходит ярмарка.
इतोऽस्ति द्वादश क्रोशे पश्चाद्ग्रामः पुराभिधः॥ तत्र भर्तृहरिः पूर्वंतपस्तेपेऽतिदारुणम्। अथ विघ्नाय नभसः पतन्तीं विपुलां शिलाम्॥ दधार कनिष्ठाग्रे महाच्छत्रमिवाम्बरे। itoʼsti dvādaśa krośe paścād grāmaḥ purābhidhaḥ ॥ tatra bhartṛhariḥ pūrvaṃ tapas tepeʼtidāruṇam । atha vighnāya nabhasaḥ patantīṃ vipulāṃ śilām ॥ dadhāra kaniṣṭhāgre mahācchatram ivāmbare । В двенадцати косах отсюда, к западу, находится деревня по имени Пура. Там Бхартрихари некогда совершал суровейшее подвижничество. Огромную скалу, падавшую с неба, чтобы помешать ему, он удержал кончиком мизинца, как большой зонт в небе.
«Шринатха-тиртхавали», 170–172.
Существует также мнение, что он вошёл в самадхи на холме Сиддх-Карна в округе Саргодха, в Пенджабе. В книге «Горакхнатха и канпхата-йогины» говорится, что в пещере Бхартрихари в старом Удджайине рядом с изображением Горакхнатхи установлено изображение Гопичанда, а нижнюю пещеру показывают в память о Матсьендранатхе. Рассказывают, что из этой пещеры идёт потайной ход до самого Варанаси. По общепринятому мнению, место самадхи Бхартрихари до сих пор находится в густом лесу бывшего княжества Алвар в Раджастхане. У его седьмых ворот постоянно горит светильник, который называют светом Бхартрихари.
Получив посвящение от великого Гуру Горакхнатхи, Бхартрихари удостоился звания сиддха. К числу его учеников относят Ратнанатху. Йогины поют историю жизни Бхартрихари, или Бхаратхари, из деревни в деревню. Она вдохновляет простых людей на практику йоги и отречение. Пробуждая сердца народа, Бхартрихари говорил: