Сам великий Горакхнатха подтвердил это в своей сабди. Говоря о царях Бхартрихари и Гопичанде, он сказал, что оба, следуя наставлению и слову Гуру, освободились от двойственности счастья и страдания и благодаря знанию йоги утвердились в высшем состоянии:
«Приняв слово, избавился от двойственности. Царь Бхартрихари обрёл уверенность, а Гопичанд — непосредственное познание. Уверенный стал свободным от двойственности, познавший — йогином высшего блаженства».
«Горакх-бани», сабди 15.
Смысл этих строк в том, что Бхартрихари, достигнув бесстрашия и отречения, обрёл единение с высшим Атманом, а царь Гопичанд непосредственно постиг Брахман.
Священное имя великого йогина Бхартрихари — яркий символ отречения. Он олицетворял самоотречение, бесстрастие и подвижничество. От Гималаев до мыса Каньякумари йогины и отшельники издавна поют на разных языках стихотворную повесть его жизни; так будет продолжаться и впредь. Сполна испытав чувственные удовольствия, он вступил в беспредельное царство отречения. Его слова не расходились с делом. Он был подлинным святым и говорил о том, что сам пережил. Бхартрихари внёс большой вклад в развитие учения пути отречения, утверждённого Горакхнатхой. Он получил от него посвящение в традиции йоги. Махараджа Бхартрихари родился в Удджайини — в краю Малавы, на берегах священной Шипры, среди исполненной блаженства поэзии, искусства и музыки. О его семье бытует множество легенд, преданий и традиционных представлений. При совместном их рассмотрении выясняется, что его отца звали Гандхарвасеной, или Чандрасеной. Чандрасена был дважды женат. От первой супруги родился Бхартрихари, от второй — Викрам, известный как Викрамадитья. Махараджа Бхартрихари был императором; сто восемь царей и верховных правителей склонялись к его стопам.
В «Йоги-сампрадая-авишкрити», в связи с пьесой «Бхартрихари-нирведа», приводится такой рассказ о его жизни. В лесу на берегу священной Сараю в Авадхе божество Митраваруна увидело красивую женщину и извергло семя. Заметив на поле глиняный сосуд, называемый бхартри, божество поместило в него семя и поставило сосуд в дупло дерева. Тонкое тело владыки йоги Хари Нараяны вошло в это семя, и так родился Бхартрихари. В то же время у лани появился детёныш. Она кормила Бхартрихари своим молоком и растила его. Однажды купец Джайсингх Бхатт с женой нашли мальчика и взяли к себе. Ради богатства разбойники убили супругов. Вместе с караваном Бхартрихари добрался до Удджайини. Наступил вечер. Стражем города был Викрам. Мальчик Бхартрихари сказал, что царём города станет тот, кто этой ночью убьёт входящего в город ракшаса и сделает себе тилак его кровью. Викрам убил ракшаса. Дочь царя Майнавати возвела Викрама на престол. Викрам назвал Бхартрихари своим названым братом и, доверив ему государственные дела, посвятил себя воспеванию Господа. Женой Бхартрихари была царица Пингала. Однажды на охоте он убил оленя, и оленихи последовали за ним. Шри Горакхнатха спустился с горы Торанмал. Говорят, олень на самом деле был его учеником, принявшим облик животного. Перед смертью олень сказал: «Пусть мои быстрые ноги достанутся ворам, чтобы они могли убежать и спасти жизнь. Рога отдайте йогину: они станут его музыкальным инструментом, надом. Шкуру отдайте подвижнику, чтобы он сидел на ней, погрузившись в практику. Мои глаза отдайте женщинам, чтобы их звали ланеокими». Горакхнатха обвинил Бхартрихари в убийстве ученика. По просьбе Бхартрихари он бросил немного земли на мёртвого оленя и своей милостью и йогической силой вернул ему жизнь. Этот эпизод описан в книге «Горакхнатха и канпхата-йогины». Так великий Горакхнатха, воплощение сострадания, несомненно воскресил оленя своей йогической силой. Бхартрихари пожелал стать его учеником. По указанию Горакхнатхи Бхартрихари сказал царице Пингале, что хочет убедиться в её супружеской верности.
«Тогда я смогу стать учеником», — пояснил он. Пингала ответила: «Верна мужу та, кто умирает, когда умирает он». Бхартрихари решил её испытать. Отправившись на охоту, он послал во дворец одежду, окрашенную кровью. Царица поверила, что лев растерзал её мужа, и умерла. Бхартрихари не смог перенести разлуки с возлюбленной. День и ночь он проводил на месте кремации, вспоминая её. Тогда великий йогин Горакхнатха явил йогическую майю: он разбил свою глиняную коробочку и принялся плакать. Бхартрихари стал утешать его: «Глиняный сосуд — всего лишь глина. Зачем оплакивать его? Если хочешь, я велю сделать тебе золотой». Горакхнатха ответил: «Ты не сможешь вернуть именно эту коробочку, а я могу явить тебе твою жену живой». Он явил сразу многих Пингал. Бхартрихари сказал: «Лучше овладеть той йогической наукой, которая способна явить многих Пингал». Так он принял посвящение в йогу от Горакхнатхи. Цель этого рассказа — показать безупречность Пингалы, хотя из-за её привязанности к управляющему царской конюшней императору Бхартрихари пришлось оставить престол и избрать йогу.
Об отце Бхартрихари, Гандхарвасене, рассказывают, что он женился на дочери Тамрасены Махендралекхе; их сыном был Викрам. Сам Бхартрихари, по другому преданию, родился от служанки Малини. В джайнской литературе, в «Прабандха-чинтамани» Мерутунги (1304 год н. э.) и «Викрама-чарите», приводятся иные сведения. Согласно «Викрама-прабандха-расе» муни Бхану Виджая, Гандхарвасена был сыном дочери царя Хемаратхи и царицы Хемамалы из Канчанпура. Он был так красив, что женщины теряли от него голову. Царь изгнал его. Гандхарвасена жил в лесу и достиг йогического совершенства. Затем он прибыл в Хемавардхан, где царь Ратнасена и царица Ратнавати выдали за него свою дочь. Первую жену Гандхарвасены звали Рупасундар; она родила Бхартрихари. Когда Падмавати забеременела, астрологи предсказали Ратнасене, что её сын станет его наследником. Царь вызвал Падмавати и захотел убить ещё не родившегося ребёнка. Служанка Падмавати, Чанда Малин, пообещала заранее унести мальчика и воспитать его. Она увезла его в Удджайин. К тому времени Бхартрихари уже правил там. Сын Падмавати Викрам, сводный брат Бхартрихари, затем стал царём Удджайина. Есть и другой рассказ: у Гандхарвасены было две царицы — Дхимати и Шримати. Сыном Дхимати был Бхартрихари, а Шримати родила преданного Шиве Викрама. Жену Бхартрихари звали Пингала. Когда она увлеклась другим мужчиной, Бхартрихари, который уже общался с йогинами, оставил царство и стал йогином.