Великий йогин традиции натхов Гахининатха по милости Господа Пандаринатхи одарил мантрой Шри Кришны не только всю Махараштру, проникнутую любовью к Господу, но и многие другие земли, где распространилась традиция натхов. Так он придал вайшнавский характер натха-йоге, основанной на шиваитском учении. Гахининатха, воплощение великого йогина Карабхаджаны Нараяны и мощное звено живой традиции девяти Нараян из «Шримад-Бхагаваты», украсил течение натха-йоги в Махараштре нектаром жизни, пронизанным духом Бхагаваты. Варкари — вайшнавская традиция Махараштры — обязана его милости своим благословением и непреходящим процветанием. Хотя Гахининатха возник не из материнского чрева и в своём совершенном йогическом теле пребывает, сломив жезл времени, этот великий подвижник из сострадания являлся людям в зримом теле. Он обогатил их преданностью Господу и придал шиваитской натха-йоге вайшнавский облик, основанный на Бхагавате. Его телесное явление стало возможным в первой половине XIV века эры Викрама. В те времена в центральной власти Северной Индии господствовали беззаконие, смута и несправедливость; народ страдал от нашествий иноземцев и слабости центрального правления. В Южной Индии тогдашние правители надёжно защищали ведические обычаи, учение и культуру. В Девгири, сердце Махараштры, под властью махараджи Рамадевы, или Рамачандры, народ жил без страха и тревог. В это время натха-йогин Гахининатха, воплощение подвижничества, укрепил людей силой Нараяны и вдохновил праведного йогина Нивриттинатху распространять религию Бхагаваты. Такова глубинная сущность личности Гахининатхи.
Прославляя Гахининатху в одном абханге, великий йогин Нивриттинатха говорил: в медитации и самадхи унмани всюду пребывает один лишь Хари. Ведическая сущность Вед и способность различения шастр, шрути, потусторонний мир и Вайкунтха — всё это наш Хари. В Нём возникает и достигает полноты истинное бытие. По милости Гахининатхи я ясно обрёл Шри Рангу Говинду:
«По милости Гайни Нивритти стал чист; Он даровал мне Шри Рангу Говинду».
В «Йоги-сампрадая-авишкрити» святого йогина Джнянешвара Гахининатха признан воплощением Карабхаджаны Нараяны, одного из девяти владык йоги, или девяти Нараян, описанных в одиннадцатой книге «Шримад-Бхагаваты». В пятой книге «Шримад-Бхагаваты» говорится, что Прияврата был великим преданным Господа. Его сыном был Агнидхра, сыном Агнидхры — Набхи. Сыном Набхи явился Ришабхадева, чьё тело состояло из чистой саттвы. Среди сыновей Ришабхадевы были Кави Нараяна, Хари Нараяна, Антарикша Нараяна, Прабуддха Нараяна, Пиппалаяна Нараяна, Авирхотра Нараяна, Друмила Нараяна, Чамаса Нараяна и Карабхаджана Нараяна. Именно Карабхаджана Нараяна воплотился как Гахининатха и обогатил традицию натхов в Махараштре религией Бхагаваты. Из наставления Карабхаджаны Нараяны видно, насколько глубоко этот йогин был погружён в нектар Бхагаваты. Он говорил:
स्वपादमूलं भजतः प्रियस्य त्यक्तान्यभावस्य हरिः परेशः । विकर्म यच्चोत्पतितं कथञ्चिद् धुनोति सर्वं हृदि सन्निविष्टः ॥ svapādamūlaṃ bhajataḥ priyasya tyaktānyabhāvasya hariḥ pareśaḥ । vikarma yac cotpatitaṃ kathañcid dhunoti sarvaṃ hṛdi sanniviṣṭaḥ ॥ Если любящий преданный поклоняется стопам Господа, оставив все иные помыслы, верховный Хари, пребывая в его сердце, смывает всякий дурной поступок, какой бы случайно ни возник.
«Шримад-Бхагавата», 11:5:42.
Смысл стиха в том, что любящий преданный, оставив все другие чувства, состояния, движения ума и склонности, с безраздельной преданностью поклоняется лотосным стопам своего возлюбленного Господа. Такой человек не совершает греховных дел; а если всё же совершит, Господь, пребывая в его сердце, смывает их и очищает его сердце. Естественно, что Карабхаджана Нараяна в своём новом образе Гахининатхи распространял этот нектар божественной любви.
Во многих сохранившихся древних перечнях знаменитых девяти натхов Гахининатха назван среди них. В одном перечне, приведённом в бенгальском сочинении «Раджгуру-йоги-вамша», вместе с ним названы Матсьендра, Горакша, Джаландхар, Канпа, Бхартрихари, Реван, Наганатха и Чарпатнатха. В традиции натхов Махараштры великого йогина Гахининатху называют сыном Шива-Горакши, Горакхнатхи, созданным силой мантры. Автор книги «Поэзия натхов Махараштры на хинди», доктор Ашок Прабхакар Камат, считает, что у Горакхнатхи было два ученика-маратха — Граханнатха и Амарнатха. Под Граханнатхой, по его мнению, подразумевается Гахининатха. Хотя жизнь Гахининатхи нельзя заключить в рамки летосчисления, время его явления пытались отнести приблизительно к 1232 году эры Викрама. Под «явлением» понимается то, что он показался людям в зримом теле. Махараджа Нивриттинатха почтительно называл обоих — своего Гуру Гахининатху и Амарнатху:
«В семье Нивритти — Гуру Гайни и Амар; Горакх Кандар Брахмабхе».
Печатная строка: «गोरख कन्दर ब्रह्माभे». Её синтаксис и значение последних слов не установлены; они сохранены по звучанию.
В сочинении «Гахини-пратап» натха-сиддха Гахининатха называл себя «сыном Горакха». Слова о «сыне Гуру» можно понимать как указание на ученика Горакхнатхи. Гахининатха говорил:
«Гахини, сын Горакха, говорит о пути натхов. Мудрый знает: сын Гуру становится… нирбани».
Печатная строка: «ग्यानी जानत गुरुपुत्र होत सोहिबढ़े निरबानी». Последнее сочетание передано частично по звучанию («нирбани»); полный смысл строки не установлен.
«Гахини-пратап».
Доктор П. Н. Джоши в книге «Натха-сампрадая: возникновение и распространение» писал, что Амарнатха жил между 1130 и 1210 годами эры Шака. По предположению Джоши, он и великий йогин Гахининатха вместе предавались подвижничеству на горе Сапташринги близ Насика. Джоши также упоминает сочинение Амарнатхи «Горакша-Амар-самвад». Оно написано на старом маратхи и состоит из двадцати одной главы. Его приблизительно относят к XIII веку. Следовательно, в традиции натхов Махараштры и Гахининатха, и Амарнатха были посвящены великим йогином Горакхнатхой: оба были его духовными сыновьями.
Великий йогин Гахининатха бессмертен в своём совершенном йогическом теле и время от времени является людям. Его происхождение божественно: он возник не из материнского чрева, а силой мантры. Рассказывают, что однажды Горакхнатха странствовал вместе с Матсьендранатхой. Придя в деревню Канак, они увидели детей, игравших с глиняной фигуркой. Когда Матсьендранатха и Горакхнатха невольно произнесли мантру, в фигурку вошла жизнь, сознание, и в ней воочию явился Гахининатха. Его воспитали супруги-брахманы Мадху и Ганганатх.
В «Джняна-кайвалье» Чинтаманинатхи, ученика Шивдина Кешари, говорится, что Горакхнатхе пришлось отправиться пробуждать своего Гуру Матсьендранатху, попавшего в сети чар махарани Парималы, владычицы женского царства. Горакхнатха вернул к жизни умершего сына Парималы. Таково ещё одно предание о происхождении Гайнинатхи. Этот рассказ приводит доктор Ашок Прабхакар Камат в своей книге.