«Истину, истину говорит Чаурангинатха. Обдумав, я поведал „Прана-санкали“; бесчисленные сиддхи переправились на другой берег. Познай реку бытия, тело и вселенную: это знак сиддхов, непоколебимое слово. Неизреченное повествование невозможно выразить словами; истину, истину говорит Чаурангинатха: лишь редкое сердце вмещает его».
«Прана-санкали»; «Песнопения натха-сиддхов», с. 224.
Великий йогин Горакхнатха относился к Чаурангинатхе с большим почтением. Он поклонился ему как совершенному, пробуждённому и мудрому:
नमश्चौरंगीनाथाय सिद्धबुद्धाय धीमते । namaś cauraṅgīnāthāya siddhabuddhāya dhīmate । Поклон Чаурангинатхе, совершенному, пробуждённому и мудрому.
«Амарогха-прабодха».
Как Горакхнатха почитал его, так и Чаурангинатха выказывал Горакхнатхе глубокое уважение. Он посвятил ему созданное им «Шринатхаштака»:
«Ом, Гуруджи! Шри Горакшанатха, владыка йогинов, Господь эпохи, чью славу воспевают ведические писания и сокровенное знание. Шри Шанкара, Шеша, Виранчи, Шарада и Нарада играют на вине. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (Припев.)
«Ом, Гуруджи! Шестиликий созерцает подвижника с джата́ми, владыку аскетов в образе ребёнка. Шри Рамачандра, Васиштха, Хануман, Дхрува, Прахлада и владыка любви. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (1)
«Ом, Гуруджи! На прекрасной шее красуются сели и над; сияет безударное слово. Его незыблемая асана, не подвластная старости и смерти, радует сердца богов, людей и мудрецов. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (2)
«Ом, Гуруджи! Его тело покрыто пеплом, он свободен от привязанностей и чист, всегда погружён в медитацию унмани. Глаза его подобны солнцу и луне, уши украшены серьгами. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (3)
«Ом, Гуруджи! Восемь сиддхов, девять натхов, бхайравы, герои и шестьдесят четыре йогини, Индра, Варуна, Кубера, Маданамохан и Рукмини служат ему. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (4)
«Гуруджи! На севере — дивные горы, неисчислимые озёра и реки. Практикующие, совершенные и мудрые оставляют гордыню и обретают бескачественный Брахман. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (5)
«Ом, Гуруджи! Сын правителя города Салпура, Сушанкха, вспомнил его. Он устранил страх перед петлёй Ямы и все страдания, даровал прекрасному телу устойчивость. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (6)
В печатной строфе: «सलपुर नगर सुशंख रावलजांके सुत». Границы имён и синтаксическая связь слов не бесспорны; «Салпур» и «Сушанкх» переданы по звучанию.
«Ом, Гуруджи! Шри Прасудхар совершал суровое подвижничество и основал монастырь на берегу моря. Ради устранения смятения явился Шри Манджунатха. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (7)
В печатной строфе: «श्रीप्रसुधर»; имя «Прасудхар» сохранено по звучанию, поскольку его отождествление не установлено.
«Ом, Гуруджи! Кто читает эту аштаку Шри Патинатхи, избавится от препятствий. Как говорит аскет Чауранги, тот человек получит желанный плод. К стопам Шри Горакши я припадаю. Слава Шринатхе! К его стопам я припадаю. К стопам подвижника Горакши я припадаю». (8)
«Так завершается благословенная арати-аштака: Горакша — мой защитник, победивший Яму и время. Шива, совершенный — адеш, адеш! Я поклоняюсь незыблемой области учения йоги».
«Песнопения натха-сиддхов», с. 347.
От великого йогина и натха-сиддхи Чаурангинатхи сохранилось немного наставлений. Однако опыт йогической практики, выраженный в его «Прана-санкали», свидетельствует о глубине его йогического совершенства. В Танджавуре обнаружена книга Чаурангинатхи под названием «Таттва-бхаванопадеша». В «Прана-санкали» он выразил необыкновенное переживание того, как вся вселенная проявляется в теле:
«Внутри сапфира пребывает чистое сияние; внутри чистого сияния — незапятнанная зеница; над зеницей — сон; над сном — луна; над луной — вселенная семи пустот. Всё это вместе называется телом, ахаян. Всю верхнюю часть называют небесами: вселенная пребывает в теле».
Печатное чтение «अहयान कौं पिंड बोलीयै». Значение «अहयान» в данном сочетании не установлено; «ахаян» сохранено по звучанию.
«Песнопения натха-сиддхов», с. 258.
Автор «Хатха-йога-прадипики» причислил Чаурангинатху к великим сиддхам наряду со Шри Адинатхой, Матсьендрой, Шабаранандой и другими. Он говорил, что силой практики хатха-йоги эти великие сиддхи сломили жезл времени, то есть победили смерть или обрели телесное бессмертие, и странствуют по вселенной:
इत्यादयो महासिद्धा हठयोगप्रभावतः । खण्डयित्वा कालदण्डं ब्रह्माण्डे विचरन्ति ते । ityādayo mahāsiddhā haṭhayogaprabhāvataḥ । khaṇḍayitvā kāladaṇḍaṃ brahmāṇḍe vicaranti te । Эти и другие великие сиддхи силой хатха-йоги, сломив жезл времени, странствуют по вселенной.
«Хатха-йога-прадипика», 1:9.
Великий йогин Чаурангинатха признан совершенным подвижником. Подобно другим сиддхам, он странствует по разным мирам и областям. Кому-нибудь из счастливцев благодаря заслуге йогической практики может посчастливиться его увидеть. Он вечно погружён в состояние Алакх Ниранджана; имя его бессмертно.