Великий йогин Чаурангинатха занимает особое место в традиции натха-йоги, или учении сиддхов. В «Натха-сиддха-бандане» Премдас назвал его спутником высшего света и приветствовал такими словами:
«Поклон совершенному Чауранги, спутнику высшего света».
«Песнопения натха-сиддхов», с. 15.
Садхана и образ жизни великого йогина Чаурангинатхи стали высшим плодом милостивого взора самого йогина Матсьендранатхи. Сам владыка йоги Матсьендранатха наставил его в знании йоги. Чаурангинатха признавал, что Гуру Матсьендранатха даровал ему истинное понимание: нельзя поддаваться власти желания, гнева и страдания; тогда удаётся легко, без усилия, пересечь реку земного бытия. Вот слова Матсьендранатхи, обращённые к Чаурангинатхе:
«Крепко держись наших слов. Не впускай в ум желание, гнев и зло. Тогда ты легко переправишься через реку бытия, когда придут счастье и несчастье».
«Прана-санкали» великого йогина Чаурангинатхи, 8.
Сам Матсьендранатха, наставив его в знании йоги, пробудил в нём понимание: «В высшей медитации — способ йоги, истина, воздержание и верное действие» («Песнопения натха-сиддхов», с. 214, «Прана-санкали», 9). В том же изречении Чаурангинатха признавал, что слова Матсьендранатхи укрепили его разум в практике йоги: «Слово Владыки сделало мой разум твёрдым».
Имя Чаурангинатхи встречается почти в каждом перечне девяти натхов. Он был ученическим собратом великого йогина Горакхнатхи, неотделимого от Шивы. Многие свидетельства говорят также о том, что он удостоился милости Шри Горакхнатхи. Иногда его называют старшим по положению по отношению к Горакхнатхе. Хотя жизнь Чаурангинатхи относится ко времени до XI века эры Викрама, нет ничего несообразного в том, что его благословили бессмертный йогин Матсьендранатха и великий йогин Горакхнатха, чьё тело вечно: они совершенно свободны от границ времени. С точки зрения истории это также непреложная истина. Чаурангинатху причисляют и к четырём главным Гуру. В «Горакша-сиддханта-санграхе» названы четыре Гуру — Матсьендра, Ишвара, Чауранги и Горакхнатха:
चत्वारो, गुरवः मत्स्येन्द्र ईश्वर चतुरंगी गोरक्ष इति स्वरूपाः । catvāro, guravaḥ matsyendra īśvara caturaṅgī gorakṣa iti svarūpāḥ । Четыре Гуру: Матсьендра, Ишвара, Чатуранги и Горакша — таковы их образы.
Матсьендранатха — совершенный йогин, способный явиться в любое время и предстать перед медитирующими йогинами. Однако по непальскому преданию его встреча с Горакхнатхой произошла в VIII–IX веках эры Викрама. Считается, что он жил и в X веке эры Викрама, во время правления Девапалы. Великий йогин Чаурангинатха родился в Сиалкоте. Он был сыном царя Шаливаханы. Отец Шаливаханы, по имени Гадж, построил свою столицу Сиалкот в конце VIII века эры Викрама. Следовательно, Чаурангинатха, рождённый сыном Шаливаханы, жил не раньше, а позже IX–X веков этой эры. В Пенджабе он известен как Пуран Бхагат. История жизни Пурана Бхагата золотыми буквами вписана в народную память Индии и не сотрётся из неё. Подробно она изложена в сочинении Мияна Кадаръяра «Санг Пуран Бхагат». Из этого повествования явствует, что Пуран Бхагат был великим совершенным йогином. Именно его называют Чаурангинатхой.
Великого йогина Чаурангинатху называют также «Гьяна-сварупа», «Пурукх Сингх» и «Сингари». Существенно, что отдельного описания преемственности его учеников не сохранилось. По-видимому, она влилась в общую традицию натхов. Историю собственного рождения и посвящения в йогу Чаурангинатха кратко изложил в одном из своих песнопений. Оно сохранилось и бесспорно сходно с жизнеописанием, написанным Мияном Кадаръяром. Чаурангинатха был великим, наделённым йогическими силами совершенным йогином своего времени. Сам он свидетельствовал:
«Правду говорит Чаурангинатха; слушайте от начала до конца: я родился в доме Шаливаханы, но мачеха оклеветала меня. (1) Меня подвергли наказанию, хотя не было в моём уме греховного замысла. Мне отсекли руки и ноги и оставили в лесу Ниранджана. Охваченный горем, я увидел перед собой моего Гуру, Шри Матсьендранатху, поклонился ему и склонил голову. (2) Получив благословение, я возликовал. Губы, горло и нёбо мои пересохли. Владыка Матсьендранатха — воплощение дхармы. (3) Ум различает заслугу и грех, но слова не выходят из уст. Как говорить? Он подал мне плод, и я съел его — так сказал Владыка. (4) Он произнёс наставление о жизни; я забыл о плоде, страдании, голоде и жажде. (5) Не предаваясь скорби, я вспомнил дхарму; опомнившись, спросил: «С кем ты говоришь?» (6) Я рассказал о своих радостях и горестях от начала до конца. Тогда в сердце Владыки возникло сострадание, и он сказал: «Будь твёрд, Чауранги, не отвлекайся». (7)
В печатном тексте стиха 2: «निरंजन बने». Сочетание допускает разные толкования; здесь «Ниранджан» передано по звучанию, без отождествления с географическим названием или эпитетом. Древний язык всего песнопения местами неясен.
«Прана-санкали» Шри Чаурангинатхи, 1–7; «Песнопения натха-сиддхов», с. 206–212.
Из приведённого рассказа ясно, что Чаурангинатха родился сыном царя Шаливаханы. Мачеха, солгав о нём, опорочила его и представила грешником; вследствие этого отец подверг его мучениям. Великий йогин Матсьендранатха избавил его от этих мучений и наставил в йоге. Так он стал совершенным йогином.