«Даттатрея-упанишада» описывает шестисложную, восьмисложную и двенадцатисложную мантры Датты. Шестисложная: «दां ॐ ह्रीं क्लीं ग्लौं द्रां» (dāṃ oṃ hrīṃ klīṃ glauṃ drāṃ); восьмисложная: «दां दत्तात्रेयाय नमः» (dāṃ dattātreyāya namaḥ); двенадцатисложная: «आं ह्रीं क्रों एहि दत्तात्रेयाय स्वाहा» (āṃ hrīṃ kroṃ ehi dattātreyāya svāhā). Следует произносить «Ом», обращаясь к нему как к довольному уже одним воспоминанием о нём, устраняющему великий страх, дарующему великое знание, воплощению блаженства сознания, принимающему образ ребёнка, безумца и пишачи, великому йогину и авадхуте, умножающему радость Анасуи, сыну Атри и дарующему плоды всех желаний.
«Ом! Поклон Господу Даттатрее, довольному одним воспоминанием о нём, устраняющему великий страх, дарующему великое знание, чья природа — сознание и блаженство; принимающему облик ребёнка, безумца и пишачи; великому йогину, авадхуте, умножающему радость Анасуи, сыну Атри, дарующему плоды всех желаний. Так следует произносить Ом».
«Даттатрея-упанишада».
«Авадхута-упанишада» передаёт беседу Даттатреи с Санкрити. Тот спросил, кто такой авадхута, каково его положение и признаки, что такое странствие по миру. Всемилостивый Даттатрея ответил: авадхута стряхивает узы мира, размышляет над речением «Ты есть То», поднимается над ашрамами и варнами и покоится в самом Атмане. Подобно тому как солнце вбирает все соки, а огонь поглощает всё, йогин-авадхута, даже наслаждаясь предметами чувств, остаётся выше греха и заслуги.
यथा रविः सर्वरसान्प्रभुङ्क्ते हुताशनश्चापि हि सर्वभक्षः । तथैव योगी विषयान्प्रभुङ्क्ते नलिप्यते पुण्यपापैश्च शुद्धः ॥ yathā raviḥ sarvarasānprabhuṅkte hutāśanaścāpi hi sarvabhakṣaḥ | tathaiva yogī viṣayānprabhuṅkte nalipyate puṇyapāpaiśca śuddhaḥ || Как солнце вбирает все соки, а огонь пожирает всё, так чистый йогин пользуется предметами чувств, но не пятнается заслугами и грехами.
«Авадхута-упанишада».
Йогическое учение и жизнь натха-сиддха Даттатреи-авадхуты напитаны нектаром шиваитской йогической традиции натхов и свидетельствуют о его неувядаемой славе. Даттатрея неотделим от безмерной и вечной высшей истины Атмана. Почитание его не прерывается. Его йогическое совершенство — неугасимый свет самопознаваемого Господа, имеющего природу бытия, сознания и блаженства, Алакх Ниранджана. Величие его невыразимо. Даттатрея — Брахман-авадхута.