«Владыка, живу в селении — тревожит Камадева; живу в лесу — терзает голод. Остаюсь на месте — овладевает майя; иду путём — истощается тело. Ем сладкое — приходят болезни. Скажи, как мне совершать йогу?»
(«Речения натха-сиддхов», сабди 356.)
Йогиндра Джаландхаранатх ответил: «Если есть понемногу и сдержанно, страсть не будет мучить; если заниматься пранаямой, голод не будет терзать; если упражняться в сиддха-асане, майя отступит; если исследовать внутренний звук, тело не ослабеет. Не следует подчинять язык вкусу. Нужно овладеть умом и дыханием и практиковать йогу». Таково его реченье:
«Авадху, при сдержанном питании Камадева не тревожит; при начале работы с дыханием голод не мучит. В сиддха-асане майя не пристаёт; следуя звуку, не покидают тела. Не предавайся наслаждению вкусом языка; овладев умом и дыханием, совершай йогу».
(«Речения натха-сиддхов», сабди 357.)
Махайогин Джаландхаранатх своим знанием махайоги одухотворил жизнь людей. Он учил, что истинный путь бессмертия сиддхов переносит индивидуальную душу через океан мирского бытия. Тело йогина становится бессмертным, рождение и смерть больше не властны над ним. Он созерцает высшего Шиву, пребывающего в пустоте, и достигает состояния Шивы, или кайвальи. Вот его слова:
«Истинный путь сиддхов ведёт на другой берег. Йогин не умирает и вновь не рождается. Он растворяется в пустоте; баве вина. Там в конце мира человек погружается в растворение».
В печатном стихе «सुंनि समावे बावै वीना» слова «बावै वीना» не имеют надёжного разбора по данному свидетелю; они переданы по звучанию. Последняя строка также сохраняет авторский образ растворения при конце мира.
(«Речения натха-сиддхов», сабди 360.)
Йогешвара Джаландхарапада наставлял, что мир — поле действия. Жизнь человека складывается как плод поступков прежнего рождения, а совершённое в этой жизни определяет его следующее рождение. Что сделано, то и получено. Потому главное достоинство человеческого рождения — творить посильные благие дела. Следует непрерывно повторять аджапа-мантру и усердствовать в естественной аскезе. В этом удивительном знании махайоги гибнут грехи и обретается заслуга. Вот сабди Джаландхаранатха:
«Совершённое прежде даёт прожить нынешнее рождение; сделанное в нынешнем достанется впереди. Что даёшь, то и получаешь; батхе — сделай тело лодкой. Повторяй аджапу, совершай аскезу без аскезы; удержав внутренний звук, сосредоточь внимание. Так уничтожаются грехи, поражается зло — вот удивительное знание».
В строке «बाठे तन धर नौका कीजै» первое слово «बाठे» не имеет надёжного значения по данному свидетелю и передано по звучанию («батхе»).
(«Речения натха-сиддхов», сабди 363–364.)
Жизнеописание махайогина Джаландхаранатха написано золотыми буквами не только в предании натхов, но и в истории Индии. Своим знанием махайоги он обогатил многие страны Тибета и Уттаракханда. Джаландхаранатх был махайогином, совершенным человеком и великим наставником йогической философии и пути бессмертия сиддхов.